ULAON LAS NI ROHA- SUATU SIMULASI

ULAON TARDIDI (BAPTIS) DOHOT PASAHAT ULOS PAROMPA
Diangka kota nabalga isarana Medan, Jakarta nahumaliang (Jabodetabek), Bandung, Surabaya nunga mansai torop angka keluarga-keluarga ni halak batak nasopola mangharikothon parbinotoan jala pangantusion diangka ulaon. Molo mangihuthon angka parpunguan (parmargaon, parsaompuon, parsahutaon dohot angka naasing) holan arisan i ma nadapot rohana.

Tingki punguan i mangulahon nahombar tu ruhut-ruhut anggaran dasar/anggaran rumah tangga na gabe ondolan ni uhum punguan i isarana mangadopi ulaon tardidi, malua, mamereng angka dongan namarsitaonon suang songoni ulaon habot ni rohamolo tinogihon godangma sidalianna. Sipata muse adong pandohan "angka namatua i ma tu si".
Molo niparrohahon angka dongan sapunguan (punguan parsahutaon, punguan marga, punguan hula-hula dohot angka punguan naasing) molo adong ulaon las niroha/dok ni roha sai nasengaja do tarlambat harorona. "Sotung didok au annon mandok hata", "ninna ma disada-sada tingki molo antar sinungkun". Parmasuhan ni sada-sada ulaon pe jot-jot do gabe mangihuthon haroroni angka na ginokhon, hape tingki manontuhon na hira gabe mamuhai ulaon sude do angka natorop mangolophon. gabe adong ma pandohan WIB (waktu indonesia batak).

Tarsongoni ma di punguan na niihuthon "Somba Debata Siahaan, boru/bere", nirimangan ma patupahon sada simulasi ulaon di jabu, asa hira latihan di pangantusion jala antar songonon ma rumang ni ulaon i :

Goar ni Ulaon : Ulaon Tardidi dohot pasahat ulos parompa

Molo tardidi anak lumobi ma anak buha baju, olo do dibahen sada pesta partangiangan jala nigokhon ma angka tutur dohon Dalihan natolu. Molo sahat do ulaon i tu Dalihan Natolu tardok ma ulaon i nunga ulaon nabalga. Jadi tudu-tudu ni sipanganon pe ingkon lengkapma dipatupa (dohot somba-somba).
andorang so sahat dope barita nauli (Injil) tu tano batak, ulos parompa dipasahat tingki martutu aek/mangalap goar di pansur nihuta, nuaeng on ala naung kristen hita dang adong be ulaon martutu aek/mangalap goar, jadi tingki tardidi ma dipasahat parboru (ompung/tulang ni dak-danak i) ulos parompa tu pahompuna/berena.

Asa ummura niantusan nibahen ma rekayasa :

Dikeluarga Tampubolon/br.Siahaan nunga tubu sada dakdanak baoa jala dung marpiga-piga minggu/bulan diboan natorasna ma si ucok tardidi jala dipabotohon ma tu hula-hulana Siahaan, tulangna Napitupulu, Tulang rorobotna Sibarani, jala dipasahat do tu punguan tampubolon/boru/bere dohot dongan parsahutaon

Suhut : Tampubolon/br.Siahaan
Hula-hula : Siahaan
Tulang : Napitupulu
Tulang rorobot : Sibarani
Punguan dongan sahuta

Teknis pangulahonna dohot ruhut panghataion di ulaon pasahat ulos parompa, hira songononma nanipaihut-ihut saleleng on :

Dung hira singkop sude angka naginokhon diatur ma parhundulna. Hundulma suhut Tampubolon dohot inang boru Siahaan dohot angka Tampubolon namarhaha-maranggi/ompung martinodohon marsiadopan ma dohot hula-hula Siahaan nang Tulang Napitupulu dohot Tulang rorobot Sibarani. Dongan tubu punguan Tampubolon, boru/bere hundulma disiamun ni hasuhuton, molo tung so siat boima dihambirangna alai dialap hata ma naung disiamun ni hasuhuton ma i. songoni ma tong punguan parsahutaon. Molo boru ni Suhut boima mangarade/marhobas.

Paidua ni Suhut
Loloan namarlas ni roha, dihita namardongan tubu ra ianggo sian hita dang adong be sipaimaon ate? Songon i ma nang dihamu Hula-hula nami Siahaan, Tulangnami Napitupulu, Tulang rorobot nami Sibarani, Beha rajanami nga boi mulaanta? manang adong dope sipaimaonta? (Hira intor dialusi horong ni hula-hula i ma, "mandapoti ma angka naso haru sahat dope") boima udutani paidua ni suhut

Paidua ni suhut
Diari nauli bulan nadenggan apala disadarion, anaknami pahompu muna/bere muna si ucok nasogot nunga manjalo pandidion nabadia marhite naposo ni Tuhanta di gareja..........
Mauliate ma tutu di Tuhanta Parasi roha i siala nunga gabe parjambar ibana diharajaon ni Tuhanta. Alani las ni roha nami, las ni rohanta hupatupa hami ulaon on. Rajanami ala naeng mulaanta ma ulaon on, tarsongon on ma konsep sian hami :

Catatan :
1.Parboru pasahathon upa-upa horas tu pahompuna/berena, dua tempat ma inganan ni dekke, sada ma pinggan pasu namarisi sada dengke, jala sada nai namarisi 3 dekke sipasahatonni parboru tu paranak. Intor mangihut ma muse ulos parompa dohot angka ulos holong

2.Paranak pasahatton tudu-tudu sipanganon tu hula-hulana

Dia do parjolo na dua on?, pengalaman Ama Boy : Sipata do parjolo Hula-hula pasahathon upa-upa tu pahompuna/berena, mangihut ma muse napasahathon ulos parompa dohot ulos holong napinasahat ni Angka Tulang
Alai sipata do muse parjolo paranak pasahathon tudu-tudu ni sipanganon tu hula-hulana ido na tingkos inna nadeba. (sampai sekarang saya tidak tahu mana yang benar?, " aek godang tu aek laut, dos ni roha sibahenna na saut)
Ala si Ucok do nagabe pusat ulaon, ibana ma nagabe siupaon ni hula-hula, baru suhut paranak pasahathon tudu-tudu sipanganon.

Direkayasa parjolo ma hula-hula pasahathon upa-upa tu pahompuna/berena. (Sai intor disungkun hula-hula i do ise goar ni pahompu/berena i), Rekayasa goar ni natrdidi i ima : SAHAT MARULI TUA (SMT)
Molo tung adong nanaeng sipasahaton tu pahompu/bere muna asa parjolo ma dipasahat raja i hula-hula nami, laos ima annon songon dalan nami pasahathon sipasahaton nami na laho pasangaphon hamu rajanami. Beha dirohamu raja nami, tiroi hamu hami! horas ja gabe!

Hula-hula (Siahaan) pasahat dengke dohot ulos parompa
hata na pasahat dengke : "Songoni ma di hamu pamoruon nami, lumobi dihela/boru (lae/ito) songoi di pahompu/bere niba si SMT, "dison hupasahat hami upa-upa ima dengke sitio-tio, asa sai tio ma antong panggabean parhorasan dihamu. Dengke simudur- mudur asa sai mudur-udur hamu mangalului angka ngolu-ngolu siapari laho pature-ture pahompun/berenami on, sai saur ma antong ibana laho jumujung goar nai, imbur-imbur magodang sahat saur matua tumpahon ni Tuhanta pardenggan basa i. Botima - laos diuduti ma dipasahat ulos parompa ni pahompuna/berena dohot angka ulos holong sian Tulang, Tulang Rorobot

Pasahat Ulos Parompa :
On pe inang dohot hamu amang (ito/lae), sai tangiang ma bahen hamu ondolan ni ulaon muna, hipas hamu jala didongani Tuhanta nang dinapature-ture pahompu/bere nami on. Jala tu ibana pe antong dohonon nami ma :

Dangka ni hariara ma pinangait-aithon
Simbur ma ibana magodang, tongka panahit-nahithon

Tubu tambisu di dolok ni sipaholon
Sai anak na bisuk ma ibana, anak sipatujoloon

Naung sampulu sada jumadi sampulu dua
Sai siboan sangap ma ibana jala siboan tua. botima

Laos diuloshon ma parompana tu pahompu/berena i sian jolo. Mangihut ma muse napasahat ulos holong sian angka Tulang Napitupulu dohot Tulang rorobot Sibarani.

Paidua ni Suhut
Mauliate ma rajanami, diangka nauli nadenggan napinasahat muna tu hami tarlumobi ma tu anak nami ima pahompu/bere muna. Sonari pe rajanami asa mangarade ma hamu ala naeng pasahaton nami ma tudu-tudu sipanganon. (ala ro do Tulang napitupulu jumolo ma suhut mangalap hata tu nasida ja didok ma : Dihamu Tulang nami Napitupulu, santabi molo tung tu hula-hula Siahaan pe apala di ombason hasahatan ni tudu-tudu ni sapanganon, pos rohamu Tulang, sogot haduan na adong do tingki nauli napasahaton nami tu hamu, ate Tulang?)

Hata-hata pasahat tudu-tudu sipanganon :
Dihamu hula-hula nami dison hupasahat hami tu hamu tudu-tudu ni sipanganon di pesta ni pahompu/bere muna si SMT siala naung manjalo pandidion nabadia ibana marhite naposo ni Debata. Molo tung songonon pe na boi hupasahat hami, las ma rohamu. Songon hata ni situa-tua ma dohonon :
Huta tano bata parasaran ni leang-leang
Horas ma dihamu namanjalo, horas di hami namangalean. Botima!

Marsipanganon
Tangiang marsipanganon sian hasuhuton, jala dung sidung martangiang didok ma hatana (dai sira sipanganon) :

Sitiktik marsigompa, golang-golang pangarahutna
tik so sadia pe napinatupa ni hasuhuton, sai godangma pinasuna. Marjomuk ma hita

Tingki na marsipanganon i diseati ma : ate-ate, jantung, usus dohot aliang-aliang. (boru tampubolon ma namarhobas tu si)

Dung sidung namarsipanganon sungkunon ni hula-hula i do partording ni tudu-tudu sipanganon na pinasahat ni paranak tu nasida, jala dialusi paranak ma, "Surung-surung muna do i rajanami "
nang pe songoni sai na lehonon ni hula-hula i do tong tu dongan parsahutaon ni suhut. "Mauliatema, antong boan hamu ma tu pudi jala disi ma pature hamu". nauli jala nadenggan ma i saluhutna. Dipature ma jambar i jala dipasahat ma dung sidung ulaon i. (namarhobas tu si boima boru tampubolon dohot pamoruan ni hula-hula/pariban)

Naung niulahon antar songonon ma (parjambaron) :

Namarngingi parsiamun : Hula-hula
Namarngingi parhambirang : Tulang
Osang parsiamun : pariban (boru ni hula-hula/pariban)
Osang parhambirang :sude boru/bere
Somba-somba : Hula-hula dohot Tulang
Soit : dongan parsahutaon
Ihur-ihur : Hasuhuton

Sipata muse songonon :

Osang, Namarngingi parsiamun, somba-somba = tu horong ni hula-hula dohot Tulang
Soit : Dongan parsahutaon dohot pariban
namarngingi Parhambirang : boru/bere
Ihur-ihur : Hasuhuton

Panghataion : Naung niulahon saleleng on gabe langsung do hula-hula na gabe manungkun/manise, jala hasuhuton pe nunga hira masiaturan hian ise na gabe mangalusi

Hula-Hula
Dihamu raja ni boru/amang boru nami, manghatai ma hita :

Paidua ni suhut :
Nauli rajanami

Hula-hula
Asa serser inna mula ni tortor, sise inna mula ni hata. Gongkon sipaimaon, jou-jou siadopan. Digokkon dohot jou-jou muna tu hami hula-hula muna, nunga marnatampak hami. Bangkona doi amang boru molo sobinoto ba siseon ma antong. Jadi namanise ma hami nuaeng :

Asa jolo ninangnang inna asa ninungnung
Jolo nipangan inna asa singungkun

Nungan bosur hami mangan indahan na las, sagat marlompan juhut dohot minum aek sitio-tio. dohonon ma " Dia ma unokna, dia ma lak-lakna, dia ma nidokna, dia ma hatana"

Tangkas ma dipaboa hamu.

Paidua ni suhut
Ima tutu rajanami, taringot sipanganon nosadia i dohonon nami dope :
"Godang sibutong-butong, otik sipir ni tondi
Tung songonon dope naboi tarpatupa hami, sai pamurnas mai tu daging saudara tu bohi, sipasindak panaili mai, sipaneang holi-holi jala sipadomu tahi. Disungkun-sungkun ni Raja i, alusan nami ma panggabean parhorasan do raja nami

Hula-Hula
Mauliate ma di Amanta Debata pardenggan basa i, gabe-gabe do hape angkup na horas, asi ma roha ni Amanta Debata , tumpak ma roha ni uhum dipasaurhon ma tu hita sigabe-gabe sihoras-horas. Asa dohonon nami ma "Bagot namarhalto niagatan di robean, horas ma hami namanganhon tugandana ma dihamu namangalean. Antong amang boru:

Asa tangkas ma uju purba, tangkasan uju angkola
Asa tangkas hita maduma, tangkasan hita mamora

Tangkas ma paboa hamu asa adong sibegeon ni sipareon jala sipeopon ni roha

Paidua ni suhut
Ima tutu rajanami, taringot disungkun-sungkun ni raja i tangkas ma antong paboaon siangkup ni nauli nadenggan i. Raja nami, ia anak nami ima pahompu/bere muna nasogot nunga manjalo pandidion nabadia sian bagas joro ni Tuhanta marhite naposoNa. Jala Margoar ma ibana "SAHAT MARULU TUA TAMPUBOLON" Mansai las situtu antong roha nami ala gabe partohap ibana di harajaon ni Tuhanta Jesus Kristus. Disiala las ni rohanami, hupatupa hami ma antong songon pesta ni si SMT, jala on ma dalan nami mangido pasu-pasu sian amanta Debata marhite tangiang dohot hata pasu-pasu sian hamu sude namanghaholongi hami tarlumobi anak nami on. jadi namangido tangiang ma hami tu sude hamu dongan tubu, dongan sahuta, boru tarlumobi ma sian Hula-hula dohot Tulang nami.

Hula-Hula
Ba ido hape!, antong mauliate ma ni pasahat tu Amanta Martua Debata. Hami pe sian hula-hula dohot Tulang muna dohot ma antong marlas ni roha ai nunga gabe partohap hape pahompu/bere nami diharajaon ni Debata. Nuaeng pe nipasahat ma muse tu hamu amang boru asa hamu namangaturhon panghataion

Paidua ni suhut
Dihita na mardongan tubu/namarhaha maranggi, dongan sahuta, boru/bere nami tarlumobi di hula-hula dohot Tulang nami, hira songonon ma partording ni panghataion di ulaonta sadarion :

Parjolo nipasahat ma tu hula-hula nami Siahaan, suang songoni Tulang nami Napitupulu, Tulang rorobot Sibarani asa hamu ma masiaturan raja nami. anggo hami namardongan tubu dohot boru/bere, jala dongan sahuta nami mangampu ma hami raja nami. Beha di dok rohamu raja nami?

Dung sidung Tulang rorobot Sibarani, Tulang Napitupulu pasahathon hata sigabe-gabe suang songoni hula-hula Siahaan (somalna antar gumanjang do panghataion sian hula-hula), sahat ma hula-hula Siahaan paampuhon hata tu hasuhuton, di dok ma :

Asa aek marjullak-jullak, marjullak jullak sian batu tinahu tu batu-batu
Pasu gabe, pasu horas naung nipasahat Tulang dohot hula-hulamu ampu hamu ma martonga jabu

Paidua ni suhut
Mauliate ma rajanami didenggan ni pambahenanmuna tu hami, tarlumobi di anak nami ima pahompu/bere muna.

Naung sampulu sada jumadi ni sampulu tolu
pasu gabe, pasu horas nanipasahat muna diampu hami ma martonga nijabu

Pasahat pasituak natonggi

Songoni ma nang dihita ala tingkina ma hita mangampu hata nauli hata nadenggan naung nipasahat ni hula-hula dohot tulangta, alai andorang mangampu hita tu hamu anggi niba suhut asa pasahat hamu pasituak natonggi ni hula-hula dohot tulangta , gomos jalang hula-hula dohot tulangta i

Pasituak natonggi (hira sude do horong ni hula-hula dohot Tulang leanon i, jala gumodang ma tu nasumolhot, ai ido hira ganti ni dengke dohot ulos nabinoan nasida)

Mangampu

Songon hatorangan na diginjang antar songonon ma muse parjojor ni namangampu
parjolo ma boru/bere (masiaturan ma nasida), dungi dongan sahuta, punguan marga manang parsaompuan jala panimpulina ima Suhut bolon

Sian paidua ni suhut : Mauliate ma tu amanta martua Debata nasai tong mangalean ari natiur dihita saluhutna boi denggan ulaonta on mardalan sian namamuhai sahat tu tingkion. Sude mai holan sian asi dohot holong ni rohaNa, turlumob ma di anggi niba ama SMT dohot inang br.Siahaan. Dihamu saluhutna haha - anggi nami, dongan sahuta tarlumobi hula-hula dohot Tulang nami, mauliate ma nipasahat tu hamu siala haradeon ni rohamu mangoloi gokhon jala dohot angka pambahenan nauli nadenggan. Dang tarbalos hami sude, alai sai na dapot muna doi sian amanta Debata. asa songon hata ni situa-tua dohonon nami :

Tampulan sibaganding di dolok pangiringan
horas ma hita namarhaha maranggi masipairing-iringan

Tu hamu hula-hula dohot Tulang nami, mauliate disude nauli nadenggan naung nipasahat muna tu hami tarlumobi tu anak nami si SMT ima pahompu/bere muna. Dipasahat hamu dengke simudur-mudur, dengke sitio-tio dengke sahat dohot ulos siganjang rambu ima ulos parompa dohot angka ulos holong. Anggiat ma antong asi roha ni Tuhanta sahat ma tuhami tarlumobi tu pahompu/bere muna angka hata pasu-pasu marhite tangiang muna i. Molo tung mardomu sirang pe hita annon sian bagas on, tangiang nami di hamu hula-hula dohot Tulang nami sai didongani Tuhanta ma hamu sahat tu bagas muna ganup marsada-sada. Angka hata nauli hata nadenggan, pasu gabe pasu horas i, abing ma i antong di abingan nami, tuat di abara nami jala hot mai antong di simanjujung nami. Asa songon hata ni situa-tua ma dohonon :

Turtu ma inna anduhur, tio-tio inna lote
Hata nauli hata nadenggan naung pinasahat muna sai unang ma muba unang mose

Jadi di anggi niba ama SMT dohot inang br. Siahaan sahat ma tu hamu pangampuon.

Inang br. Siahaan (menyampaikan ucapan terima kasih semua yang hadir terlebih kepada hula-hula dan Tulang)

Ama SMT (ucapan terima kasih kepada semua undangan terlebih kepada hula-hula dan Tulang)
dan diakhiri dengan umpasa :

Naung sampulupitu jumadi sampulu ualu
pasu gabe, pasu horas naung pinasahatmu
huampu hami ma antong martonag nijabu

turtu ma inna anduhur, tio-tio inna lote
hata nauli, hata nadenggan na pinasahat muna sai unang ma muba unang mose. botima!

Ulaon ditutup ma dohot tangiang naniuluhon hula-hula Siahaan alai jolo marende ma

hatorangan na jempek taringot pasituak natonggi :
Molo godang do hula-hula dohot Tulang na mangulosi, isarana dohot angka namarhaha-maranggi. Songon ulak ni ulos hula-hula tangkas, digoari mai "Piso-piso" (humapal do isi na), tu hula-hula nahumolang digoari mai "pasituak natonggi. Dang sigararon ni boru nian ulos naung nipasahat ni hula-hula ai kewajiban do i, alai atik jolo maradian nasida dipardalanan jala minum di lapo paimahon kendaraan.


Nipadomu-domu sian naniihuthon jala sian nanijaha, nibahen ma songon simulasi dalan marsiajar diangka parbinotoan nahumurang - Pak Boy Siahaan.

udutna......

OMPU MORA , AMA BOY DAN KERISAUANNYA

Kalau bicara Ompu Mora maka kita bicara pomparannya, kita ketahui anak Ompu Mora berjumlah 6 orang yaitu :

1.Rdj. Op.Mulana
2.Rdj.Op.Gimba
3.Rdj.Ompu Andan
4.Rdj.Ompu Silansat Nabegu
5.Rdj.Ompu Soingganon
6.Rdj.Ompu Huala

Saat ini pomparan dari Ompu Mora sudah banyak hidup diperantauan/parserahan, banyak diantara pomparan Ompu Mora itu yang tidak saling mengenal, dan banyak pula yang sudah tidak mengetahui dimana simin/tugu dari Ompu Mora itu, dimana aekbolon, bahkan yang lebih mengenaskan sudah mendengar Ompu Mora tetapi tidak mengetahu hubungannya dengan dirinya, Disatu kesempatan saya bertemu dengan seorang pomparan Ompu Mora, pembicaraan kami terasa hambar karena memang apa yang kami perbincangkan tidak menyentuh Ompu Mora. Saya coba alihkan pembicaraan agar dapat menyentuh mengenai Ompu Mora agar suasana lebih akrab/hangat sesama yang kakak ber-adik. Tetapi justru itu yang membuat suasana semakin kurang menyenangkan karena perbincangan kami macet, istilah anak sekarang "tidak nyambung".

Jujur saja hati saya miris dan galau melihat keadaan seperti ini, mendengar tetapi tidak berusaha mengetahui, mengetahui tapi tidak berusaha memberitahukannya kepada yang belum mengetahui, yang sering terjadi justru membetulkan kalau ada pomparan Ompu Mora yang salah menuturkannya, seolah-olah menunggu ada yang salah ketika menuturkan urutan-urutan nama dari tarombo Ompu Mora. Saya berandai-andai, bila keadaan seperti ini terus terjadi maka pomparan Ompu Mora sundut ke 17 bahkan sundut ke 16 yang lahir dan hidup diperantauan sudah tidak tahu lagi siapa itu Ompu Mora, sementara simin/tugu Ompu Mora tetap tegak berdiri di desa Aekbolon Jae kecamatan Balige Kabupaten Toba Samosir persis dibawah Dolok Nasuksuk. Benefit dari sisi materi atau keuntungan yang nyata jelas tidak ada bila kita pomparannya mengajarkannya kepada anak/cucu kita, tetapi semata hanya itukah yang kita cari ? (tapahusor-husor ma dibagasan rohanta). Pertanyaannya bagaimana hal itu tidak sampai terjadi!. Di Medan sepengetahuan penulis (Ama Boy/TM/DM/Op Mora/14) sekarang ini punguan Ompu Mora sudah mati suri, hanya bila ada pesta pernikahan atau acara/ulaon dok ni roha di pomparan Ompu Mora barulah mereka saling bertemu, bahkan saat ini banyak pula sesama pomparan Ompu Mora yang berdomisili di Medan sudah tidak saling kenal, mereka saling mengetahui bila ada yang mengenalkannya, kalau yang mengenalkannya masih pomparan Ompu Mora (nasahorong) masih mending, tetapi bila yang mengenalkannya sudah bukan dari pomparan Ompu Mora, wah........Apa kata Dunia!

Padahal ada satu hal yang mengusik hati dan fikiran penulis mengenai pomparan Ompu Mora ini yang menurut penulis sungguh luar biasa dan itu merupakan modal sosial berupa kasih/holong yang tidak bisa diukur dari segi materi. Apa itu? Dimanapun domisili pomparan Ompu Mora baik itu diparserahan/perantauan ada kemiripan yang menurut penulis sangat signifikan yang dapat memberi sinyal kemiripan untuk sesama pomparan Ompu Mora (pernahkah itu kita sadari?), ya.....ciri-ciri atau kemiripan dalam hal wajah/pardompahan maupun segi perilaku (meskipun tidak semua pomparan Ompu Mora), seharusnya dari hal tersebut kita dapat saling memahami, menghargai, mengasihi sesama pomparan ompu Mora. Seharusnya kita semakin bijak mengucapkan rasa syukur dan terimakasih kepada Tuhan Yang Maha Pengasih karena harapan dan keinginan dari leluhur kita yaitu "Hagabeon" berbuah indah seperti Hariara na bolon. Seperti kita ketahui mulai dari Ompu.Jumorong sampai dengan Ompu Mora selalu mempunyai anak 1 orang, ketika digenerasi Ompu Mora barulah memiliki anak 6 orang seperti tertulis di atas. Begitu gembiranya Ompu Mora sampai cucu pertamanya dari anak sulungnya (Ompu Mulana) dinamakan Mora yang berarti kaya.

Berketurunan/marpinompar bagaikan kiasan "marbulung tuginjang, marurat tu toru, mardangka tu siamun, marranting tu hambirang, begitulah sekarang ini pinompar ni Ompu Mora sudah berpencar/manarsar kesegala penjuru angin. Karunia berupa "hagabeon" itu harus selalu kita syukuri. Seperti yang saya singgung di atas adanya kemiripan sebahagian besar keturunan Ompu Mora khususnya kemiripan perilaku ketika mengemukakan pendapat, saya menarik kesimpulan bahwa perilaku itu kalau disikapi dengan kasih/holong akan membuat perekat yang kuat, sebaliknya bila tidak disikapi dengan kasih/holong akan membuat jarak yang dapat melebar dan mengakibatkan perpecahan.
Meskipun ada ungkapan batak yang mengatakan "Songon tampulon aek do namardongan tubu" yang artinya seperti membelah air tetapi air itu akan bersatu kembali. Saya (Ama Boy) hanya mencoba menuturkan apa yang menjadi kegalauan di hati dan pikiran, ketika saya pulang ke Balige di sanapun ada sekat-sekat penghalang komunikasi diantara pomparan Ompu Mora, begitu pun di Medan sangat terasa kalau kasih/holong yang satu Ompu semakin luntur dibuktikan dengan mati surinya punguan Ompu Mora, tapi belakangan ini ada keinginan untuk mengaktifkan kembali punguan Ompu Mora di Medan (puji Tuhan yang Maha Kasih), bagaimana di Jakarta? saya dengar di Jakarta pun demikian juga walaupun punguan Ompu Mora masih eksis tetapi disayangkan tidak semua pomparan Ompu Mora mengikutinya. Lantas apa yang kita wariskan kepada penerus kita kelak?.

Saya punya kerinduan ada pomparan Ompu Mora yang menjadi Putra sang Fajar dalam menghilangkan sekat-sekat penghalang komunikasi agar "Sada hita songon daion mual" sisada tangiang, sisada tahi bisa kita wujudkan. Saya juga bermimpi ada dari pomparan Ompu Mora yang mewakili kita semua sebagai anggota Legislatif, Menteri, direktur BUMN, Jendral atau pejabat setingkat Duta besar - tidak sekarang mungkin masa berikutnya (who knows). Kita berdamai - kita berdoa - Tuhan mengabulkannya. Tu angka namardame-dame do ro Pasu-pasu ni Debata

udutna......

SILSILAH ATAU TAROMBO BATAK

Rasanya...sangat perlu diketahui..silsilah atau tarombo Batak,apalagi kita yang ada dirantau, yang sudah begitu lama mungkin tidak pulang atau sudah kawin dengan suku setempat. Disini terdapat tarombo Batak yang saya ambil dari internet dan berbagi sumber.

SI RAJA BATAK mempunyai 2 orang putra, yaitu:
1. Guru Tatea Bulan
2. Raja Isombaon

GURU TATEA BULAN
Dari istrinya yang bernama Si Boru Baso Bburning, Guru Tatea Bulan memperoleh 5 orang putra dan 4 orang putri, yaitu :


* Putra (sesuai urutan):
1. Raja Uti (atau sering disebut Si Raja Biak-biak, Raja Sigumeleng-geleng), tanpa keturunan
2. Tuan Sariburaja (keturunannya Pasaribu)
3. Limbong Mulana (keturunannya Limbong).
4. Sagala Raja (keturunannya Sagala)
5. Silau Raja (keturunannnya Malau, Manik, Ambarita dan Gurning)

*Putri:
1. Si Boru Pareme (kawin dengan Tuan Sariburaja, ibotona)
2. Si Boru Anting Sabungan, kawin dengan Tuan Sorimangaraja, putra Raja Isombaon
3. Si Boru Biding Laut, (Diyakini sebagai Nyi Roro Kidul)
4. Si Boru Nan Tinjo (tidak kawin).

Tatea Bulan artinya "Tertayang Bulan" = "Tertatang Bulan". Raja Isombaon (Raja Isumbaon)

Raja Isombaon artinya raja yang disembah. Isombaon kata dasarnya somba (sembah). Semua keturunan Si Raja Bbatak dapat dibagi atas 2 golongan besar:
1. Golongan Ttatea Bulan = Golongan Bulan = Golongan (Pemberi) Perempuan. Disebut juga golongan Hula-hula = Marga Lontung.

2. Golongan Isombaon = Golongan Matahari = Golongan Laki-laki. Disebut juga Golongan Boru = Marga Sumba.

Kedua golongan tersebut dilambangkan dalam bendera Batak (bendera Si Singamangaraja, para orangtua menyebut Sisimangaraja, artinya maha raja), dengan gambar matahari dan bulan. Jadi, gambar matahari dan bulan dalam bendera tersebut melambangkan seluruh keturunan Si Raja Batak.

PENJABARAN
* RAJA UTI
Raja Uti (atau sering disebut Si Raja Biak-biak, Raja Sigumeleng-geleng). Raja Uti terkenal sakti dan serba bisa. Satu kesempatan berada berbaur dengan laki-laki, pada kesempatan lain membaur dengan peremuan, orang tua atau anak-anak. Beliau memiliki ilmu yang cukup tinggi, namun secara fisik tidak sempurna. Karena itu, dalam memimpin Tanah Batak, secara kemanusiaan Beliau memandatkan atau bersepakat dengan ponakannya/Bere Sisimangaraja, namun dalam kekuatan spiritual etap berpusat pada Raja Uti.

* SARIBURAJA
Sariburaja adalah nama putra kedua dari Guru Tatea Bulan. Dia dan adik kandungnya perempuan yang bernama Si Boru Pareme dilahirkan marporhas (anak kembar berlainan jenis, satu peremuan satunya lagi laki-laki).

Mula-mula Sariburaja kawin dengan Nai Margiring Laut, yang melahirkan putra bernama Raja Iborboron (Borbor). Tetapi kemudian Saribu Raja mengawini adiknya, Si Boru Pareme, sehingga antara mereka terjadi perkawinan incest.

Setelah perbuatan melanggar adat itu diketahui oleh saudara-saudaranya, yaitu Limbong Mulana, Sagala Rraja, dan Silau Raja, maka ketiga saudara tersebut sepakat untuk mengusir Sariburaja. Akibatnya Sariburaja mengembara ke hutan Sabulan meninggalkan Si Boru Pareme yang sedang dalam keadaan hamil. Ketika Si Boru Pareme hendak bersalin, dia dibuang oleh saudara-saudaranya ke hutan belantara, tetapi di hutan tersebut Sariburaja kebetulan bertemu dengan dia.

Sariburaja datang bersama seekor harimau betina yang sebelumnya telah dipeliharanya menjadi "istrinya" di hutan itu. Harimau betina itulah yang kemudian merawat serta memberi makan Si Boru Pareme di dalam hutan. Si Boru Pareme melahirkan seorang putra yang diberi nama Si Raja Lontung.

Dari istrinya sang harimau, Sariburaja memperoleh seorang putra yang diberi nama Si raja babiat. Di kemudian hari Si raja babiat mempunyai banyak keturunan di daerah Mandailing. Mereka bermarga Bayoangin.

Karena selalu dikejar-kejar dan diintip oleh saudara-saudaranya, Sariburaja berkelana ke daeerah Angkola dan seterusnya ke Barus.

SI RAJA LONTUNG
Putra pertama dari Tuan Sariburaja. Mempunyai 7 orang putra dan 2 orang putri, yaitu:
* Putra:
1.. Tuan Situmorang, keturunannya bermarga Situmorang.
2. Sinaga raja, keturunannya bermarga Sinaga.
3. Pandiangan, keturunannya bermarga Pandiangan.
4. Toga nainggolan, keturunannya bermarga Nainggolan.
5. Simatupang, keturunannya bermarga Simatupang.
6. Aritonang, keturunannya bermarga Aritonang.
7. Siregar, keturunannya bermarga Siregar.

* Putri :
1. Si Boru Anakpandan, kawin dengan Toga Sihombing.
2. Si Boru Panggabean, kawin dengan Toga Simamora.
Karena semua putra dan putri dari Si Raja Lontung berjumlah 9 orang, maka mereka sering dijuluki dengan nama Lontung Si Sia Marina, Pasia Boruna Sihombing Simamora.

Si Sia Marina = Sembilan Satu Ibu.
Dari keturunan Situmorang, lahir marga-marga cabang Lumban Pande, Lumban Nahor, Suhutnihuta, Siringoringo, Sitohang, Rumapea, Padang, Solin.

SINAGA
Dari Sinaga lahir marga-marga cabang Simanjorang, Simandalahi, Barutu.

PANDIANGAN
Lahir marga-marga cabang Samosir, Pakpahan, Gultom, Sidari, Sitinjak, Harianja.

NAINGGOLAN
Lahir marga-marga cabang Rumahombar, Parhusip, Lumban Tungkup, Lumban Siantar, Hutabalian, Lumban Raja, Pusuk, Buaton, Nahulae.

SIMATUPANG
Lahir marga-marga cabang Togatorop (Sitogatorop), Sianturi, Siburian.

ARITONANG
Lahir marga-marga cabang Ompu Sunggu, Rajagukguk, Simaremare.

SIREGAR
Llahir marga-marga cabang Silo, Dongaran, Silali, Siagian, Ritonga, Sormin.


* SI RAJA BORBOR
Putra kedua dari Tuan Sariburaja, dilahirkan oleh Nai Margiring Laut. Semua keturunannya disebut Marga Borbor.

Cucu Raja Borbor yang bernama Datu Taladibabana (generasi keenam) mempunyai 6 orang putra, yang menjadi asal-usul marga-marga berikut :

1. Datu Dalu (Sahangmaima).
2. Sipahutar, keturunannya bermarga Sipahutar.
3. Harahap, keturunannya bermarga Harahap.
4. Tanjung, keturunannya bermarga Tanjung.
5. Datu Pulungan, keturunannya bermarga Pulungan.
6. Simargolang, keturunannya bermarga Imargolang.

Keturunan Datu Dalu melahirkan marga-marga berikut :
1. Pasaribu, Batubara, Habeahan, Bondar, Gorat.
2. Tinendang, Tangkar.
3. Matondang.
4. Saruksuk.
5. Tarihoran.
6. Parapat.
7. Rangkuti.

Keturunan Datu Pulungan melahirkan marga-marga Lubis dan Hutasuhut.

Limbong Mulana dan marga-marga keturunannya
Limbong Mulana adalah putra ketiga dari Guru Tatea Bulan. Keturunannya bermarga Limbong yang mempunyai dua orang putra, yaitu Palu Onggang, dan Langgat Limbong. Putra dari Langgat Limbong ada tiga orang. Keturunan dari putranya yang kedua kemudian bermarga Sihole, dan keturunan dari putranya yang ketiga kemudian bermarga Habeahan. Yang lainnya tetap memakai marga induk, yaitu Limbong.

SAGALA RAJA
Putra keempat dari Guru Tatea Bulan. Sampai sekarang keturunannya tetap memakai marga Sagala.

SILAU RAJA
Silau Raja adalah putra kelima dari Guru Tatea Bulan yang mempunyai empat orang putra, yaitu:
1. Malau
2. Manik
3. Ambarita
4. Gurning

Khusus sejarah atau tarombo Ambarita Raja atau Ambarita, memiliki dua putra:
I. Ambarita Lumban Pea
II. Ambarita Lumban Pining

Lumban Pea memiliki dua anak laki-laki
1. Ompu Mangomborlan
2. Ompu Bona Nihuta
Berhubung Ompu Mangomborlan tidak memiliki anak/keturunan laki-laki, maka Ambarita paling sulung hingga kini adalah turunan Ompu Bona Nihuta, yang memiliki anak laki-laki tunggal yakni Op Suhut Ni Huta. Op Suhut Nihuta juga memiliki anak laki-laki tunggal Op Tondolnihuta.

Keturunan Op Tondol Nihuta ada empat laki-laki:
1. Op Martua Boni Raja (atau Op Mamontang Laut)
2. Op Raja Marihot
3. Op Marhajang
4. Op Rajani Umbul

Selanjutnya di bawah ini hanya dapat meneruskan tarombo dari Op Mamontang Laut (karena keterbatasan data. Op Mamontang Laut menyeberang dari Ambarita di Kabupaten Toba Samosir saat ini ke Sihaporas, Kecamatan Pematang Sidamanik, Kabupaten Simalungun. Hingga tahun 2008 ini, keturunan Op Mamontang laut sudah generasi kedelapan).

Op Mamontang Laut semula menikahi Boru Sinaga, dari Parapat. Setelah sekian tahun berumah tangga, mereka tidka dikaruniai keturunan, lalu kemudian menikah lagi pada boru Sitio dari Simanindo, Samosir.

Dari perkawinan kedua, lahir tiga anak laki-laki
1. Op Sohailoan menikahi Boru Sinaga bermukim di Sihaporas Aek Batu
Keturunan Op Sohailoan saat ini antara lain Op Josep (Pak Beluana di Palembang)

2. Op Jaipul menikahi Boru Sinaga bermukin di Sihaporas Bolon
Keturunan antara lain J ambarita Bekasi, dan saya sendiri (www.domu-ambarita.blogspot.com atau domuambarita@yahoo.com)

3. Op Sugara atau Op Ni Ujung Barita menikahi Boru Sirait bermukim di Motung, Kabupaten Toba Samosir.
Keturunan Op Sugara antara lain penyanyi Iran Ambarita dan Godman Ambarita


TUAN SORIMANGARAJA
Tuan Sorimangaraja adalah putra pertama dari Raja Isombaon. Dari ketiga putra Raja Isombaon, dialah satu-satunya yang tinggal di Pusuk Buhit (di Tanah Batak). Istrinya ada 3 orang, yaitu :
1. Si Boru Anting Malela (Nai Rasaon), putri dari Guru Tatea Bulan.
2. Si Boru Biding Laut (nai ambaton), juga putri dari Guru Tatea Bulan.
c. Si Boru Sanggul Baomasan (nai suanon).

Si Boru Anting Malela melahirkan putra yang bernama Tuan Sorba Djulu (Ompu Raja Nabolon), gelar Nai Ambaton.

Si Boru Biding Laut melahirkan putra yang bernama Tuan Sorba Jae (Raja Mangarerak), gelar Nai Rasaon.

Si Boru Sanggul Haomasan melahirkan putra yang bernama Tuan Sorbadibanua, gelar Nai Suanon.
Nai Ambaton (Tuan Sorba Djulu/Ompu Raja Nabolon)

Nama (gelar) putra sulung Tuan Sorimangaraja lahir dari istri pertamanya yang bernama Nai Ambaton. Nama sebenarnya adalah Ompu Raja Nabolon, tetapi sampai sekarang keturunannya bermarga Nai Ambaton menurut nama ibu leluhurnya.

Nai Ambaton mempunyai empat orang putra, yaitu:
1. Simbolon Tua, keturunannya bermarga Simbolon.
2. Tamba Ttua, keturunannya bermarga Tamba.
3. Saragi Tua, keturunannya bermarga Saragi.
4. Munte Tua, keturunannya bermarga Munte (Munte, Nai Munte, atau Dalimunte).
Dari keempat marga pokok tersebut, lahir marga-marga cabang sebagai berikut (menurut buku "Tarombo Marga Ni Suku Batak" karangan W. Hutagalung):

SIMBOLON
Lahir marga-marga Tinambunan, Tumanggor, Maharaja, Turutan, Nahampun, Pinayungan. Juga marga-marga Berampu dan Pasi.

TAMBA
Lahir marga-marga Siallagan, Tomok, Sidabutar, Sijabat, Gusar, Siadari, Sidabolak, Rumahorbo, Napitu.

SARAGI
Lahir marga-marga Simalango, Saing, Simarmata, Nadeak, Sidabungke.

MUNTE
Lahir marga-marga Sitanggang, Manihuruk, Sidauruk, Turnip, Sitio, Sigalingging.

Keterangan lain mengatakan bahwa Nai Ambaton mempunyai dua orang putra, yaitu Simbolon Tua dan Sigalingging. Simbolon Tua mempunyai lima orang putra, yaitu Simbolon, Tamba, Saragi, Munte, dan Nahampun.

Walaupun keturunan Nai Ambaton sudah terdiri dari berpuluih-puluh marga dan sampai sekarang sudah lebih dari 20 sundut (generasi), mereka masih mempertahankan Ruhut Bongbong, yaitu peraturan yang melarang perkawinan antarsesama marga keturunan Nai Ambaton.

Catatan mengenai Ompu Bada, menurut buku "Tarombo Marga Ni Suku Batak" karangan W Hutagalung, Ompu Bada tersebut adalah keturunan Nai Ambaton pada sundut kesepuluh.

Menurut keterangan dari salah seorang keturunan Ompu Bada (mpu bada) bermarga gajah, asal-usul dan silsilah mereka adalah sebagai berikut:
1. Ompu Bada ialah asal-usul dari marga-marga Tendang, Bunurea, Manik, Beringin, Gajah, dan Barasa.
2. Keenam marga tersebut dinamai Sienemkodin (enem = enam, kodin = periuk) dan nama tanah asal keturunan Empu Bada, pun dinamai Sienemkodin.
3. Ompu Bada bukan keturunan Nai Ambaton, juga bukan keturunan si raja batak dari Pusuk Buhit.
4. Lama sebelum Si Raja Batak bermukim di Pusuk Buhit, Ompu Bada telah ada di tanah dairi. Keturunan Ompu bada merupakan ahli-ahli yang terampil (pawang) untuk mengambil serta mengumpulkan kapur barus yang diekspor ke luar negeri selama berabad-abad.
5. Keturunan Ompu Bada menganut sistem kekerabatan Dalihan Natolu seperti yang dianut oleh saudara-saudaranya dari Pusuk Buhit yang datang ke tanah dairi dan tapanuli bagian barat.

NAI RASAON (RAJA MANGARERAK)
Nama (gelar) putra kedua dari Tuan Sorimangaraja, lahir dari istri kedua tuan Sorimangaraja yang bernama Nai Rasaon. Nama sebenarnya ialah Raja Mangarerak, tetapi hingga sekarang semua keturunan Raja Mangarerak lebih sering dinamai orang Nai Rasaon.

Raja Mangarerak mempunyai dua orang putra, yaitu Raja Mardopang dan Raja Mangatur. Ada empat marga pokok dari keturunan Raja Mangarerak:

Raja Mardopang
Menurut nama ketiga putranya, lahir marga-marga Sitorus, Sirait, dan Butar-butar.

Raja Mangatur
Menurut nama putranya, Toga Manurung, lahir marga Manurung. Marga pane adalah marga cabang dari sitorus.

NAI SUANON (tuan sorbadibanua)
Nama (gelar) putra ketiga dari Tuan Sorimangaraja, lahir dari istri ketiga Tuan Sorimangaraja yang bernama Nai Suanon. Nama sebenarnya ialah Tuan Sorbadibanua, dan di kalangan keturunannya lebih sering dinamai Ttuan Sorbadibanua.

Tuan Sorbadibanua, mempunyai dua orang istri dan memperoleh 8 orang putra.
Dari istri pertama (putri Sariburaja):
1. Si Bagot Ni Pohan, keturunannya bermarga Pohan.
2. Si Paet Tua.
3. Si Lahi Sabungan, keturunannya bermarga Silalahi.
4. Si Raja Oloan.
5. Si Raja Huta Lima.

Dari istri kedua (Boru Sibasopaet, putri Mojopahit) :
a. Si Raja Sumba.
b. Si Raja Sobu.
c. Toga Naipospos, keturunannya bermarga Naipospos.

Keluarga Tuan Sorbadibanua bermukim di Lobu Parserahan - Balige. Pada suatu ketika, terjadi peristiwa yang unik dalam keluarga tersebut. Atas ramalan atau anjuran seorang datu, Tuan Sorbadibanua menyuruh kedelapan putranya bermain perang-perangan. Tanpa sengaja, mata Si Raja huta lima terkena oleh lembing Si Raja Sobu. Hal tersebut mengakibatkan emosi kedua istrinya beserta putra-putra mereka masing-masing, yang tak dapat lagi diatasi oleh Tuan Sorbadibanua. Akibatnya, istri keduanya bersama putra-putranya yang tiga orang pindah ke Lobu Gala-gala di kaki Gunung Dolok Tolong sebelah barat.

Keturunana Tuan Sorbadibanua berkembang dengan pesat, yang melahirkan lebih dari 100 marga hingga dewasa ini.
Keturunan Si Bagot ni pohan melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Tampubolon, Baringbing, Silaen.
2. Siahaan, Simanjuntak, Hutagaol, Nasution.
3. Panjaitan, Siagian, Silitonga, Sianipar, Pardosi.
4. Simangunsong, Marpaung, Napitupulu, Pardede.

Keturunan Si Paet Tua melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Hutahaean, Hutajulu, Aruan.
2. Sibarani, Sibuea, Sarumpaet.
3. Pangaribuan, Hutapea.

Keturunan si lahi sabungan melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Sihaloho.
2. Situngkir, Sipangkar, Sipayung.
3. Sirumasondi, Rumasingap, Depari.
4. Sidabutar.
5. Sidabariba, Solia.
6. Sidebang, Boliala.
7. Pintubatu, Sigiro.
8. Tambun (Tambunan), Doloksaribu, Sinurat, Naiborhu, Nadapdap, Pagaraji, Sunge, Baruara, Lumban Pea, Lumban Gaol.

Keturunan Si Raja Oloan melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Naibaho, Ujung, Bintang, Manik, Angkat, Hutadiri, Sinamo, Capa.
2. Sihotang, Hasugian, Mataniari, Lingga.
3. Bangkara.
4. Sinambela, Dairi.
5. Sihite, Sileang.
6. Simanullang.

Keturunan Si Raja Huta Lima melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Maha.
2. Sambo.
3. Pardosi, Sembiring Meliala.

Keturunan Si Raja Sumba melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Simamora, Rambe, Purba, Manalu, Debataraja, Girsang, Tambak, Siboro.
2. Sihombing, Silaban, Lumban Toruan, Nababan, Hutasoit, Sitindaon, Binjori.

Keturunan Si Raja Sobu melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Sitompul.
2. Hasibuan, Hutabarat, Panggabean, Hutagalung, Hutatoruan, Simorangkir, Hutapea, Lumban Tobing, Mismis.

Keturunan Toga Naipospos melahirkan marga dan marga cabang berikut:
1. Marbun, Lumban Batu, Banjarnahor, Lumban Gaol, Meha, Mungkur, Saraan.
2. Sibagariang, Hutauruk, Simanungkalit, Situmeang.

(Marbun marpadan dohot Sihotang, Banjar Nahor tu Manalu, Lumban Batu tu Purba, jala Lumban Gaol tu Debata Raja. Asing sian i, Toga Marbun dohot si Toga Sipaholon marpadan do tong) ima pomparan ni Naipospos, Marbun dohot Sipaholon. Termasuk do marga meha ima anak ni Ompu Toga sian Lumban Gaol Sianggasana.

***

DONGAN SAPADAN (TEMAN SEIKRAR, TEMAN SEJANJI)
Dalam masyarakat Batak, sering terjadi ikrar antara suatu marga dengan marga lainnya. Ikrar tersebut pada mulanya terjadi antara satu keluarga dengan keluarga lainnya atau antara sekelompok keluarga dengan sekelompok keluarga lainnya yang marganya berbeda. Mereka berikrar akan memegang teguh janji tersebut serta memesankan kepada keturunan masing-masing untuk tetap diingat, dipatuhi, dan dilaksanakan dengan setia. Walaupun berlainan marga, tetapi dalam setiap marga pada umumnya ditetapkan ikatan, agar kedua belah pihak yang berikrar itu saling menganggap sebagai dongan sabutuha (teman semarga).

Konsekuensinya adalah bahwa setiap pihak yang berikrar wajib menganggap putra dan putri dari teman ikrarnya sebagai putra dan putrinya sendiri. Kadang-kadang ikatan kekeluargaan karena ikrar atau padan lebih erat daripada ikatan kekeluargaan karena marga. Karena ada perumpamaan Batak mengatakan sebagai berikut:

"Togu urat ni bulu, toguan urat ni padang;
Togu nidok ni uhum, toguan nidok ni padan"

artinya:

"Teguh akar bambu, lebih teguh akar rumput (berakar tunggang);
Teguh ikatan hukum, lebih teguh ikatan janji"

Masing-masing ikrar tersebut mempunyai riwayat tersendiri. Marga-marga yang mengikat ikrar antara lain adalah:
1. Marbun dengan Sihotang
2. Panjaitan dengan Manullang
3. Tampubolon dengan Sitompul.
4. Sitorus dengan Hutajulu - Hutahaean - Aruan.
5. Nahampun dengan Situmorang.
(Disadur dari buku "Kamus Budaya Batak Toba" karangan M.A. Marbun dan I.M.T. Hutapea, terbitan Balai Pustaka, Jakarta, 1987)

dan juga didapat dari http://domu-ambarita.blogspot.com/2008/04/silsilah-atau-tarombo-batak.html
Baca Juga Tarombo Raja Batak dalam http://www.geocities.com/tarombo_batak/sirajabatak.html

udutna......

RINGKASAN KISAH KEMARTIRAN PARA RASUL

Sejarah tradisi gereja banyak sekali memberikan informasi mengenai kehidupan sampai dengan bagaimana wafatnya para rasul. Satu penulis sejarah yang bisa dipertanggung jawabkan tulisannya berdasarkan bukti-bukti nyata ialah Eusebius. Ia menulis buku mengenai cara meninggalnya para Rasul di tahun 325 yang berjudul: “Rasul dan murid dari Juruselamat telah menyebarkan dan mengkotbahkan Injil ke seluruh dunia”.

Tulisan dari Eusebius telah ditelusuri dan diselidiki ulang oleh penulis sejarah gereja kondang Mr. Schumacher untuk membuktikan akan kebenaran dari tulisan tersebut.
1. MATIUS meninggal dunia, karena disiksa dan dibunuh dengan pedang di Etiopia.
2. MARKUS meninggal dunia di Alexandria (Mesir), setelah badannya diseret hidup-hidup dengan kuda melalui jalan-jalan yang penuh batu sampai ia menemukan ajalnya.
3. LUKAS mati digantung di Yunani, setelah ia berkhotbah di sana kepada orang-orang yang belum mengenal Tuhan.
4. YOHANES direbus atau lebih tepatnya digoreng di dalam bak minyak mendidih di Roma, tetapi karena Tuhan masih ingin memakai Yohanes lebih jauh, maka keajaiban terjadi sehingga walaupun ia telah digoreng hidup-hidup ia bisa hidup terus. Tetapi akhirnya ia dibuang dan diasingkan ke pulau Patmos untuk kerja paksa di tambang batubara disana. Pada saat ia berada di sana, ia mendapatkan wahyu sehingga ia bisa menulis Kitab Wahyu. Kemudian ia dibebaskan dan akhirnya kembali dan menjadi Uskup di Edessa (Turki). Ia adalah satu-satunya Rasul yang bisa mencapai usia lanjut dan bisa meninggal dunia dengan tenang.
5. PETRUS telah disalib dengan kepala di bawah. Kayu salib untuk Petrus dipasangnya berbeda, ialah secara huruf X, karena itulah permohonan yang ia ajukan sebelum ia disalib, dimana ia memohon untuk disalib dengan cara demikian. Ia merasa tidak layak untuk mati dan disalib seperti Tuhan Yesus.
6. YAKOBUS saudara tiri TUHAN YESUS dan pemimpin gereja di Yerusalem, dilempar ke bawah dari puncak bubungan Bait Allah, di tempat yang sama dimana si setan dahulu membawa Tuhan Yesus untuk digoda. Ia meninggal dunia setelah dilempar dari tempat tinggi tersebut.
7. YAKOBUS anak Zebedeus adalah seorang nelayan dan ia adalah murid pertama yang dipanggil untuk ikut Tuhan Yesus, ia dipenggal kepalanya di Yerusalem. Pada saat-saat ia disiksapun, ia tidak pernah menyangkal Tuhan Yesus, bahkan ia berusaha untuk berkhotbah terus, bukan hanya kepada para tawanan lainnya saja, bahkan kepada orang yang menghukum dan menyiksa dia dengan kejamnya. Sehingga akhirnya orang Romawi yang menjadi penjaga dan penyiksa dia, bisa turut bertobat. Penjaga Romawi itu mendampingi Yakobus pada saat ia dihukum penggal, bukannya sekedar hanya untuk turut menyaksikannya saja, melainkan juga untuk turut dihukum dan dipenggal bersama dengan Yakobus. Pada saat ia mau menjalani hukuman mati, ia berlutut bersama di samping Yakobus, sambil berdoa, itu adalah doanya yang terakhir, sebelum ia mati dipenggal bersama Yakobus sebagai orang Kristen.
8. BARTOLOMEUS yang lebih dikenal sebagai natanael ia menjadi misionaris di Asia, antara lain ia memberikan kesaksian di Turki. Ia meninggal dunia di Armenia setelah ia mendapat hukuman pukulan cambuk yang sedemikian kejamnya sehingga semua kulitnya menjadi hancur terlepas kebeset.
9. ANDREAS juga disalib seperti Petrus dengan cara X di Yunani. Sebelum ia meninggal, ia disiksa dengan hukum cambuk oleh tujuh tentara dan diikat di salib. Dengan cara demikian mereka bisa memperpanjang masa sakit dan masa siksaannya. Seorang pengikut Andreas yang turut menyaksikan hukuman Andreas menceritakan perkataan yang telah diucapkan oleh Andreas sebelum ia meninggal dunia: “Ternyata keinginan dan cita-cita saya bisa terkabul dimana saya bisa turut merasakan “happy hours” dengan disiksa dan disalib seperti Tuhan Yesus.” Bahkan pada saat ia disiksa pun tiada henti-hentinya ia berkhotbah terus, ia berkotbah terus dua hari sebelum ajalnya tiba. Berkotbah sambil dihukum cambuk.”
10. Rasul THOMAS mati ditusuk oleh tombak di India.
11. YUDAS saudara TUHAN YESUS dihukum mati dengan panah, karena ia tidak bersedia untuk mengingkari Tuhan Yesus.
12. MATIAS, rasul pengganti dari Yudas Iscariot mati dihukum rajam dan akhirnya dipenggal kepalanya.
13. Rasul PAULUS disiksa dengan sangat kejam dan akhirnya dipenggal kepalanya oleh Kaiser Nero di Roma pada tahun 67. Rasul Paulus adalah rasul yang paling lama mengalami masa siksaan dipenjara. Kebanyakan surat-surat dari Rasul Paulus dibuat dan dikirim dari pernjara.
14. Disamping kisah para rasul yang ditulis oleh ahli sejarah Eusebius, ia juga menceritakan tentang SEORANG PENGINJIL yang matanya dibakar sampai buta dengan catatan bahwa kalau ia buta, maka ia tidak akan bisa membaca Alkitab lagi dengan mana ia tidak akan bisa mengabarkan Injil lagi. Tetapi kenyataannya ia tetap mengambarkan Injil berdasarkan ayat-ayat yang telah dipelajari dan diingat sebelumnya.


Sumbangan dari Sdr Robert. Thanks to you!

udutna......

POCO - POCO DAN ANAK MEDAN

Diera tahun 2000 lagu poco-poco begitu sering kita dengar dan sangat digemari khususnya oleh kaum perempuan baik tua maupun muda bahkan tak jarang anak-anak kecil pun sering mendendangkannya sambil menggoyang-goyangkan tubuhnya.

Kalau tak salah lagu tersebut dipopulerkan oleh Yopie Latul dan liriknya berlafalkan daerah Sulawesi Utara. Begitu juga dikegiatan pesta Orang Batak khususnya pesta pernikahan, Setiap saya menghadiri pesta pernikahan orang Batak maka disela-sela acara lagu poco-poco begitu sering terdengar, bahkan tak jarang lagu tersebut direquest berulang-ulang. Bila kita simak lebih seksama memang lagu tersebut mampu membuat orang yang alergi bergoyang menjadi ikut bergoyang walaupun tidak langsung ikut menari tapi dari gerak tubuhnya jelas ikut menikmati alunan musiknya. Bahkan suatu waktu saya melihat para ibu-ibu dengan berpakaian kebaya lengkap berbisik-bisik mengajak ibu-ibu lainnya untuk latihan dulu dipojok ruangan gedung agar nantinya saat tampil meminta lagu poco-poco bisa menampilkan gerakan tari yang fenomenal juga (wah,,,wah,,,wah)

Dari fenomenalnya lagu poco-poco tersebut saya kemudian mengetahui kalau liriknya merupakan penggambaran tubuh seorang wanita, maaf, sangat tidak baik diperdengarkan dikala para pelaksana adat/para raja sedang beracara adat, dimana para raja (Raja parhata paranak, raja parhata parboru, raja hula-hula paranak dan parboru, raja boru paranak/parboru, raja dongan sahuta, raja-ale) hadir.
Apakah para tetua adat/para raja parhata mengetahui arti dari lirik lagu poco-poco tersebut atau sebenarnya mereka mengetahui tetapi pura-pura tidak tahu (suhar bulu disarat dongan, ingkon suhar doi tong saraton) bukankah seharusnya "Pago-pago taruge pauk-pauk hudali - nasala pinauli, nadenggan niulahi", padahal banyak lagu-lagu batak yang bagus dan ber-lirik puji-pujian serta poda
Kita juga tau di kehidupan sosial/adat Batak adan yang namanya pantangan/subang. Sering saya melihat pada saat acara "Mangulosi" baik diminta maupun tidak diminta lagu tersebut dimainkan, padahal setahu saya acara "Mangulosi" adalah acara pemberian restu yang diiringi Doa permintaan kepada Tuhan. Bagaimana kita meminta berkat dan restu kepada Tuhan dikala anggota tubuh dan pikiran kita tidak sekata?. Belakangan ini lagu poco-poco sudah agak menghilang dari pendengaran, walaupun terkadang masih terdengar diacara-acara olah raga senam (maknyosss - pas banget). Memang pernah saya mendengar kalau lagu poco-poco tersebut dianjurkan/disarankan untuk tidak dimainkan pada acara-acara adat batak, walaupun disetiap kesempatan pesta saya melihat masih ada saja yang meminta/merequestnya, tapi untuk acara "Mangulosi" sudah hampir tidak pernah saya temukan lagi (Puji Tuhan yang maha Pengasih).

Tetapi bak kata pepatah "Mati satu tumbuh seribu" poco-poco menghilang timbul lagu Anak Medan yang tidak kalah fenomenalnya, hanya karena liriknya berbahasa daerah (batak) saja yang membuatnya tidak begitu membumi Indonesia. Lagu ini pun begitu booming diminta/request pada acara-acara pesta pernikahan orang Batak, dengan sound system yang begitu power para ibu-ibu berkebaya, bapak-bapak berstelan jas menari berjoget saling ketawa/ketiwi tanpa memperdulikan apa yang menjadi pantangan/subang baginya. Sama seperti poco-poco sebelumnya lagu Anak Medan pun direquest berkali-kali sesuai permintaan bahkan untuk mempermulus requestnya sering menyelipkan lembaran biru (gobanan) kepada pemusiknya, tidak seperti lagu poco-poco lagu anak medan begitu jelas kita mengartikan lirik-liriknya

Anak medan- anak medan - anak medan do au kawan
Modal pergaulan boi do mangolu au
Tarlobi dipenampilan main cantik do au kawan
Sonang manang susah happy do di au
Nang pe 51 solot digonting hi
Siap bela kawan berpartisipasi
378 sattabi ma jo di si
Ada harga diri mengantisipasi
Horas.........Pohon pinang tumbuh sendiri
Horas.........Tumbuhlah menantang awan
Horas.........Biar kambing dikampung sendiri
Horas.........Tapi banteng diperantauan
Anak medan-anak medan-anak medan do au kawan
Susah didonganhu soi boi tarbereng au
Titik darah penghabisan ai rela do au kawan
Hansur demi kawan ido au kawan

Dengan lirik seperti itu kita menyampaikan ulos/mangulosi kepada pengantin, bukankah makna atau esensi dari acara "mangulosi" itu sudah tergradasi?
Secara komersial saya sampikan apresiasi yang tinggi atas daya ciptanya membuat lagu "anak medan" yang boleh jadi sipenciptanya tidak menduga kalau lagu tersebut begitu fenomenal sampai-sampai dipergunakan/direquest pada waktu acara-acara adat/pemberian ulos/mangulosi.

BOLEH SARAN
Kemerdekaan berkarya, berpendapat merupakan hak manusia yang harus kita junjung dan hormati, tapi mari kita letakkan semua itu pada posisi yang sesuai pada tempatnya agar apapun karya cipta apalagi seni bermanfaat bagi kita semua. Pada acara-acara adat batak/pesta pernikahan dikota-kota besar yang menggunakan gedung akan sangat lebih bermakna apabila pada acara-acara tertentu seperti acara "mangulosi" memperdengarkan lagu-lagu bermakna "Kasih Kristus" atau yang bernuansa nasihat. Bolehlah diacara lainnya seperti acara penyampaian "tumpak" diperdengarkan lagu-lagu seperti "Anak Medan" tersebut atau pada perayaan lainnya seperti acara-acara "Bona Taon", sehingga pelaksanaan pesta khususnya adat tidak semata-mata seperti acara seremonial belaka yang mengesankan hura-hura dan menghambur-hamburkan kemewahan, sehingga generasi muda Batak bisa lebih memahami adat Batak yang semakin lama semakin tidak menarik bagi mereka. Horas

udutna......

AMA BOY,OP.MORA DOHOT AEKBOLON SEBUAH TANGGAPAN (Bgn II)

"Huposting langsung do tanggapan ni bapai ala mansai ringkot do huetong, jala sesuai aslina do (not edit).Sian serep ni roha hupasahat ma maulite di bapauda/keluarga"



NEGERI AEKBOLON NAJOLO TU SAONARI
Kutipan tulisan dari blog berjudul : AMA BOY, OP.MORA DOHOT AEKBOLON Kamis, 2009 Mei 28
..... Hea do tong adong namandok Aekbolon dang huta ni Siahaan i, na sonduk hela do Siahaan tu si (aha muse on). Jadi huta ni ise do Aekbolon? huta ni Raja Tampubolon do? huta ni Raja Pardede do?. ……

Jala namanubu hon Op.Mora pe marhula-hulahon Raja Tampubolon do, songoni tong Ompung ni Ompu Mora tong do marhulahulahon Raja Tampubolon. Molo memang na sonduk hela do Op.Mora Siahaan tu Aekbolon mulai sian Ompu dia ma i? jala dang holan Op.Mora Siahaan namarhuta disi adong tong disi marhuta haha doli Datu Jonggar suang songoni haha doli Parasi jala boasa dang adong muse disi marhuta anggi doli Rajai Hot nihuta(data di au 3 ma anak niRajai Hotnihuta :1.Sahatnihuta 2.Sohuturon 3.Hasantian)
Tu dia do marhuta na 3 i? Sahat tu saonari on dang haru niboto pomparan ni Rajai Hotnihuta on. Tangan manomba dohot jari-jari sampulu pasumpulu sada simanjujung, jumolo au marsantabi molo adong nahurang/lobi dipanuratan on-Mauliate molo adong nanaeng patingkoshon . Mauliate molo adong nanaeng patingkoshon
Tanggapan 2 atas kutipan tulisan diatas :
6. BONA NI PINASA dan BONA PASOGIT NI OP.MORA qq. Op.JUMORONG

Bona ni Pinasa = Tano / huta hatubuan (tempat dilahirkan)
Bona Pasogit = Parhutaan pinungka ni sada marga manang saompu (Perkampungan yang di
dirikan oleh satu marga atau satu Ompu)
Berdasarkan kalimat diatas bahwa marga-marga pemilik Bona ni Pinasa dan Bona Pasogit atas huta ini sbb :
1. Lumban Ginabean = Sianipar
2. Lumban Toruan = Siahaan Tuan Mauli/Datu Jonggar/Op Ni Aek Bolon
3. Lumban Lintong = Sianipar
4. Sosor Gonting = Siahaan Tuan Mauli/Datu Martahuluk/Amparasi + Panjaitan *)
5. Siparenggean = Siahaan Juara Monang/ Sitohang Uruk *)
6. Dolok Nasuk-suk = Siahaan Tuan Mauli/Datu Martahuluk/Op.Jumorong
7. Sait ni huta = Siahaan Tuan Mauli/Datu Martahuluk/Op.Jumorong + Siahaan Sibuntuon *)
8. Lumban Gaol = Tampubolon Sariburaja / Giot Raja
9. Tarutung = Tampubolon Sariburaja / Giot Raja + Sianipar *) + Simanjuntak*)
10. Pandia = Tampubolon Barimbing Raja Mataniari + Simatupang *)
11. Sampuran = Siahaan Tuan Mauli/Datu Martahuluk/Soit ni Huta @) +
Tampubolon*) + Simanjuntak*)
*) marga naro + sonduk hela + maisolat
@) molo ndang sala pindah tu daerah gurgur.

Sait ni huta menjadi parhutaan oleh anak-anak OP.MORA a.l Op. Andan, Op.Lansat Na Begu (sebagian), Op.Soingganon dan Op.Huala, sehingga Dolok Nasuk-suk dan Sait Ni Huta adalah Bona Ni Pinasa dan Bona Pasogit Ni Op. Mora qq. Op. Jumorong dan pinomparnya.

Fakta
• Op.Aek Bolon cucu pargoaran Tuan Mauli anak sulung Datu Jonggar datang dari Paindoan dan si Pukka Huta di Lumban Toruan. Nama Aek Bolon ditahbiskan (dipampe) karena sudah memisahkan diri dari huta Paindoan.
Bersamaan dengan pindahnya Op. Aek Bolon juga Bapa Udanya Datu Martahuluk Anak No,2 Tuan Mauli mamukka huta di Sosor Gonting dan selanjutnya :
• Amparasi Cucu 1 Datu Martahuluk tinggal di Sosor Gonting, Op. Jumorong cucu No.2 DM mamungka huta di Dolok Nasuk-suk dan Op Ihot Ni Huta cucu No..3 DM di Sampuran.
• Tampubolon Sariburaja / Giot Raja ro sian Lumban Atas Negeri Tampubolon marhuta di Tarutung + Lumban Gaol.
• Tampubolon Barimbing Raja Mataniari ro sian Sitampulak Negeri Tampubolon marhuta di Pandia.
• Sitohang Uruk ro sian Lumban Uruk Negeri Sibuntuon (sonduk hela ni Parluhutan ro sian huta Sitohang Uruk Samosir)

7. Hubungan OP.MORA VS TAMPUBOLON

1. Op. JUMORONG soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Lumban Atas.
2. Op. ANDAN I soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Lumban Atas
3. Op. HUALA I soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Tarutung AB
4. Op. MORA soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Lumban Atas
5. OP.SOINGGANON soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Lumban Atas
6. OP.CALVIN soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Tarutung AB
7. OP.RITTAR soripadana br Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja sian Lumban Atas
8. Op. INAMORA soripadana br Tampu Bolon Raja Matani Ari sian Sitampulak.

Catatan :
 Anak Tampubolon Sariburaja Lumban Atas :
1. Giot Raja 2. Giot Paruma. 3. Giot Nabegu 4. Giot Datu
 Dalam Tarombo Tampu Bolon Sariburaja/Giot Raja ada tertulis boru ni GIOT RAJA marhamulian tu Op.Jumorong Siahaan sian Dolok Nasuk-suk Aekbolon.
 Boleh jadi sd Op.Rittar yang tetap melanjutkannya sesuai tulisan diatas.
 Secara kebetulan Op.Inamora juga 2 periode jadi pengurus di Hasadaan Tampubolon dohot Boruna Sejabodetabek.
 Dalam pelaksanaan Ulaon sering saya mendapat jambar bere dan boru natua-tua.

Pertanyaannya : Dalam ulaon adat, masih adakah sebutan diginjang ni BONA NI ARI ???
Dibagasan Yesus Kristsus sada do hita tong-tong
Marcyus Siahaan gelar Op.Inamora
e-mail atau fb : mcs.siahaan@gmail.com hp : 0818899510

8. POMPARAN OP.MORA MENYEBAR KE SUMATERA TIMUR.

Utamanya mengolah tanah sawah, kebun dan sedikit ternak dari hasil inilah yang menjadi sumber hidup pinompar Op.Mora pada umumnya sd generasi 12. Sejalan dengan adanya transportasi dan terbukanya lahan perkebunan (onderdeming) di Sumatera Timur, terbuka pula lahan pertanian diseputar perkebunan tsb. Bona Pasogit Aekbolon sudah semakin sempit untuk diolah dan sulitnya transportasi*) untuk mengangkut hasil pertanian mendorong beberapa Pinompar Op.Mora melirik daerah panompabangan yang lebih menjanjikan kehidupan yang lebih layak.
*) butuh sembako harus memikul/manghunti beras/hasil kebun dari Aek Bolon ke Onan Balige untuk dijual/
diuangkan,.... silakan mencoba membawa beban +/- 20 Kg dipundak atau dijunjung sepanjang 5 Km
pada kondisi jalan naik/turun, berbatu dan licin tanpa alas kaki.

Sebarannya adalah sbb;
Op.MULANA/br.Tampubolon Dari data maupun keterangan hanya mempunyai keturunan Boru sbb :
1. Mora marhamulian tu Tampubolon Pandia
2. Adik Mora 1 marhamulian tu Sitohang Siparrenggean.
Sepeninggal Op.Mulana soripadanya br.Tampubolon di pagodang Op.Lansat Nabegu memiliki 2 boru.
3. Adik Mora 2 marhamulian tu Sianipar Lumban Ginabean
4. Adik Mora 3 marhamulian Tu Tambunan sian luat Tambunan.
Pinompar dari ke empat boru ini banyak di Jabodetabek dan sering kontak saya.

Op.GIMBA/br.Tampubolon/br.Tampubolon- mempunyai 2 orang anak yakni :
1.Ompu Jita/Br.Pardede
3 orang anak yaitu 1. Op.Saiden 2.Op.Tionar 3. Op.Ojak (Kasindir Tiga dolok Kab. Simalungun )
2.Ompu Mallampu/Br.Napitupulu
2 orang anak yaitu : 1.Op.Mangatur/Br.Napitupulu (Aek Bolon) 2.Gr.Bunga/Br.Pardede (Kasindir Tiga dolok
Kab. Simalungun )
Anak ni Op.Mangatur 2. yaitu :1.Julianus/A.Mangatur/Br.Tampubolon (Aekbolon) 2.Mei (A.Mombang)/
br.Pardede (Kasindir Tiga dolok Kab. Simalungun )
Sepeninggal boru Pardede Mei / A.Mombang pagodang parumaenna br. Tampubolon (dr anak no.3)
Anak ni Gr.Bunga 4 yaitu : 1.Soiam 2.Gr.raya 3.Juri 4.Burman. (sundut 13 sian Somba Debata)
(Kasindir Tiga dolok Kab. Simalungun )

Op.ANDAN/br.Pardede memiliki seorang anak yaitu Ompu GALIA
Op.Galia memiliki 5 orang anak yaitu : 1.Op.Saruam 2.Op.Tionar 3.Op.Jenni 4.Op.Jumorong 5.Op.Mangontang (1 di Aek Bolon, 4 di Kasindir )

Op.SILANSAT NABEGU/br.Pardede mempunyai 2 orang anak yaitu : 1.Op.Mangalanja 2.Op.Tumiar
Op.Mangalanja memiliki 9 orang anak yaitu :
1.Op.Manaring/br.Napitupulu (gelar Pai 1) (Aekbolon)
2.Op.Tambos/br.Panjaitan (gelar pai 2) (Kisaran)
3.Op.Artia/br.Napitupulu/br.Napitupulu) (gelar pai3) (Aekbolon)
4.Op.Hotlan/br.Tampubolon/br.Siagian) (gelar pai 4) (Aekbolon)
5.Op.Sahat/br.Simanjuntak (gelar pai 5) (Dolok siNumbah / Pem.Bandar)
6.Op.Marliat/br.Simanjuntak (gelar pai 6) (Pem.Bandar)
7.Op.Jumongga/br.Sianipar (gelar pai 7) (Aekbolon)
8.Op.Leli/br.Napitupulu (gelar pai 8) (Aekbolon)
9.Op.Binahar/br.Napitupulu (gelar pai 9) (Tanah Jawa)

Op.TUMIAR /br.Sianipar memiliki 2 orang anak, yaitu 1.A.Tumiar 2.Op.Ika/br.Siparenggean (tdk ada data)

OP.SOINGGANON/br.Tampubolon memiliki 2 orang anak yaitu :
1.Op.Sihar/Saudagar sibirong
2.Op.Calvin / Saudagar sibontar.
Op.SIHAR/Saudagar Sibirong memiliki 2orang anak yaitu :
1.Op.Joni ((Pem.Bandar)
2.Op.Parulian (Aekbolon)
Op.CALVIN / Saudarar Sibontar memiliki 3 orang anak yaitu
:1.Op.Sondang )
2.Op.Rittar ) (Raja Maligas I Tanah Jawa )
3.Op.Bikner )

P.HUALA/br.Tampubolon memiliki 3 orang anak yaitu :
1.Op.Marhassing/br.Sianipar
2.Op.Marsontang/br.Simanjuntak 3.Op.Ujungan/br.Tampubolon
Op.Marhassing/br.Sianipar meiliki seorang anak yaitu Op.Manna (Kisaran)
Op.Marsontang/br.Simanjuntak memiliki 4 orang anak yaitu : 1.Op.Marhutala 2.Op.Pantun 3.Op.marihot 4.Op.Panni
(Marjanji Tanah Jawa)
Op.Ujungan/br.Tampubolon memiliki 4 orang anak yaitu : 1.A.Ujung 2.A.Tiorna 3.A.Rosmia 4.A.Manambun (Kisaran, Sungai Mangkei, Aekbolon)

Daerah panombagan tersebut diatas dilakukan pinompar Op.Mora yang umumnya generasi 12. Saat ini tahun 2009 diatara 1 2ini yang masih hidup adalah Op.Leli (gelar pai 8) (Aekbolon) dan Op.Binahar (gelar pai 9) (T. Jawa)
Generasi 13 menyebar lagi ke semua pelosok dengan berbagai profesi dan yang hidup kini boleh jadi tidak sampai bilangan jari. Generasi 14 umumnya adalah anak-anak yang lahir ditano parserahan, dan nama OP.MORA dan nama DOLOK NA SUK-SUK, SAIT NI HUTA dan AEK BOLON seolah sudah menjadi nama asing.

Masihkah ada kepedulian Pinompar OP.MORA akan Bona Pasogit dan leluhurnya ? Mari kita ajarkan dan bekali anak-anak kita rahasia indentitasnya Ise do ahu , Ompunghu jala didia do Bona Pasogithu.

9. AWAL SEBUTAN OP.MORA

Kutipan tulisan blog:
...... On ma simin ni Ompu Mora na pinungka ni Ompu i naujui (mohon data empiris tahun pembuatan bagi yang mengetahuinya). Sinungkun inong (tubu taon 1938) nunga adong simin i uju haetehonna. Inganan ni simin i di Toru ni huta Dolok Nasuksuk Aekbolon Jae Kecamatan Balige kabupaten Tobasa.....

Catatan : Tulisan ini secara data empriris sudah pasti tidak memenuhi syarat karena hanya ingatan, semoga yang lain
dapat melengkapinya.

Semasa kecil di Aek Bolon (1947-1957) saya ditugasi marmahan horbo, tu Julu, Parjombengan, Sibuni-buni, Tarutung, ginjang /Toru Lumban Gaol, Tinjung. Helleng-helleng dna. Saat itu yang kami selalu bersama adalh Liberty dan kadang dengan Jannen. Seingat saya mulai melakukan tugas ini masih Balita dan dari parmahanan saya mengenal Sekolah Rakyat Sending (ES ER ES) di Pargodungan (lingkungan Gereja). Untuk sekarang hal ini dianggap pemerkosaan hak azasi anak-anak, nmaun itulah sikon kehidupan saat itu di Aek Bolon.
Karena Bapa/Inong saya sering berkunjung ke Lumban Atas Tampubolon dan Raja Maligas, sehingga saya lebih banyak tinggal di rumah Ompung (baik saat Ompung doli ada dan sekalipun hanya dengan Ompung boru)
Setiap sore menjelang parmahan dan horbo pulang kandang, Ompung Doliku sudah duduk diatas losung batu (lihat photo huta hatubuan, losung batu berada dibawah balatuk, sementara rumah Ompungku dan ketiga anaknya sudah tidak ada lagi) menunggu kedatangan saya pulang. Setelah horbo masuk kandang saya diperintahkan untuk mandi ke sibual-bula dan ganti baju bersih. Sepulang mandi Ompung doliku ini tetap setia menunggu diatas losung batu, selanjutnya mengajak naik kerumah untuk makan malam. Hal berjalan setiap harinya. Sehabis makan malam Ompung Doliku ini sangat banyak cerita yang tanpa bosan-bosan dalam 1 x 1 minggu muncul lagi cerita yang sama (setelah saya meningkat dewasa baru saya pahami bahwa cerita Ompung itu adalah pedoman hidup)

Op.Calvin/ saudagar sibontar ( 1866 – 1955) menurut penuturannya kepada saya. memiliki hubungan yang sangat dekat dan khusus bahkan sangat pribadi (baca Riwayat Op.Soingganon dan anaknya Saudagar ) dan pola inilah yang diterapkan beliau kepada saya.

Penuturan Op.CALVIN kepada Marcyus.
Bahwa Op.Mora terlahir hanya satu-satunya anak laki-laki sebagaimana Bapaknya, Ompungnya dan Ompung Bapaknya (lihat tarombo). Sadar akan kesendiriannya disamping belajar ditempat tertentu juga menerapkan Mata Guru, Roha Sisean, ditambah dukungan dari Tulang dan Ompung Tampubolon.
Beliau adalah seorang yang memiliki kemauan keras dan tekad yang tetap bulat untuk mengasah kermampuan yang lebih besar dan harus ditempa dari waktu ke waktu, sehingga dimasa mudanya beliau sudah cukup dikenal dan disegani dikalangan DNT sebagai seorang yang berhikmat (namarbisuk) dengan falsafah : 2 boi + 1 ingkon (2 boleh + 1 harus) sbb :
1. Seseorang Boleh miskin dalam harta benda, namun tidak boleh miskin nurani/kemauan, karena harta benda tidak selamanya menyertai hidup (boi do pogos di sihaadongon, alai unang pogos di parrohaon, siala arta ndang manontong saleleng ni ngolu) . disimulasikan dengan menggesek jempol dan jari manis tangan kanan.
2. Seseorang Boleh miskin dalam pangkat/ jabatan, namun tidak boleh miskin dalam kemampuan dan tanggung jawab serta perbuatan, karena ini tidak selamanya menyertai hidup (boi pogos di harajaon, alai unang pogos pangulahonon jala mangula sian nasa roha) , disimulasikan tangan kiri menunjuk bahu kanan.
3. Seseorang Harus berhikmat dan bijak karena ini akan menyertaimu sepanjang hidupmu bahkan harta benda, pangkat/ jabatan akan mendekatimu (ingkon marbisuk jala marroha, siala on ndang mago saleleng ngolum, sihaadongon dohot harajaon ro do manjonok tu ho) disimulasikan dengan telunjuk tangan kanan ditempelkan ke kepala.

Dalam kesehariaanya hidupnya dibuktikan dengan perbuatan, tutur kata, moral termasuk dalam pengambilan keputusan dalam hal yang paling pelik sekalipun dalam hukum dan adat sebagai tatanan hidup tertinggi dalam msayarakat Batak. Rasa hormat dan penghargaan orang disekitarnya menjulukinya Ompu ni na mora di habisukhon dohot parroharaon
Setelah anak sulungnya Op.Mulana mendapat anak yang dilahirkan boru Tampubolon yang sekaligus pahompu panggoaran baginya. Pada saat martutu aek ( kristen = baptis) dilaksanakan acara adat mamampe goar (pentahbisan) OMPU MORA karena sang cucu dinamai si Mora.

Sejalan dengan falsafah hidup yang dianutnya 2 boi + 1 ingkon , 2 boi ibarat pucuk dipinta ulam tiba, saat itu Op.Mora jadi anak sipajoloon dan anak sibulang-bulangan, bahkan harta benda konon tidak muat di bara dan di ruma.
10. TUGU OP.MORA
Kutipan tulisan blog:
....... Molo tarimangi namarsangkap ma ompu i najolo asa sisada anak sisada boru sisada tahi nasida namarhaha maranggi diangka ulaon namasa tingki i, sada sungkun-sungkun behado ompui patupahon simin i? jala piga leleng tingki pasaehon?, holan panggu dohot raut/parang dope adong ujui. ......

Untuk mendeklarasikan citra dirinya Op.Mora membangun Jabu Ruma dan Tugu untuk dirinya dan anak cucunya ( +/- tahun 1850) yang kita kenal Simin ni Op.Mora. Tugu ini dirancang dan dibagun oleh Arsitek dan Ahli konstruksi bangunan khusus dengan mengambil bentuk ukuran dan ukiran(gorga) yang sama persis dengan Jabu Ruma di Dolok Nasuk-suk. (seingat saya Jabu Ruma ini terakhir ditempati kel Jannus/Ponding,..... sudah rubuh ?).
Tahun ini dapat diterima dengan alasan pada saat Jabu Ruma dan Tugu ini dibangun sudah lahir pahompunya si Mora dan beberapa pahompu yang lain dari anak no. 2 dst (bandingkan dengan umur Op.Calvin / Saudagar sibontar pahompu dari anak No. 5 dan penulis)

Himbauan untuk direnungkan (sipahusor-husoron ni roha) :
• Kata Simin adalah sebutan yang ada pada saat tersebut dan belum mengenal kata Tugu. Kata Simin utk orang Batak lebih rendah dibanding Tugu. Contoh: tangga simin (tangga rumah pangung dari bahan semen), lantai simin (lantai rumah) atau kuburan simin (dengan ukuran tertentu dan lebih kecil dari tugu) Selayaknya kita pinompar menyebutnya sekaligus meninggikan nama beliau dengan TUGU OP.MORA.
• Si MORA soripada ni Op.Jumollang Tampubolon Baringbing Raja Matani Ari dari Pandia Aekbolon. Selayaknya kita selalu menyertakan pinomparnya tiap kegiatan / ulaon selaku dongan sagoar ni OP.MORA dan bagian dari kesatuan 6 orang anaknya. Dengan dasar kalimat ...... Molo tarimangi namarsangkap ma ompu i najolo asa sisada anak sisada boru ....... tentu bukan pemanis bibir, namun perbuatan.

Fakta :
Masyarakat Batak umumnya pinomparlah yang mendirikan tugu Ompungnya mis. Tugu Tuan Sihubil , Tugu Sibagot Ni Pohan , Tugu Somba Debata . Op. Mora mendirikan untuk dirinya sd pinomparnya..... bukankah ini hal yang luar biasa.
1. Arsitek dan Ahli Kontruksi Bangunan darimana gerangan didatangkan beliau, karena pada saat itu masih sangat jarang bangunan sekokoh tugunya dan berbahan dasar semen. (Semen dunia dipatenkan 1824, saat itu 100% impor, harus ada ijin pemakaian terutama trasnportasi dari pasar hingga Aekbolon) dan yang bagian dalam berongga/rauangan (bandingkan tugu Juara Monang, tugu SM Raja ada setelah 100 tahun setelahnya dan sudah ada pabrik semen Dalam Negeri + sarana tranportasi sdh terbuka).

11. TULISAN NAMA PADA TUGU OP.MORA
Rdj O.MORA SIAHAAN
O si MORA br.Tampubolon

1.Rdj O. Mulana/Br. Tampubolon
2.Rdj O. Gimba/Br.Tampubolon/Br.Tampubolon
3.Rdj O. Andan/Br.Pardede
4.Rdj O. Lansat Nabegu/Br.Pardede
5.Rdj O. Seingganon/Br.Tampubolon (seharusnya Op.Soingganon)
6.Rdj O. Huala/Br.Tampubolon
Selesai renovasi Pinompar Op.Mora dari desa na ualu secara bersama melakukan syukuran dihadiri unsur DNT . Saat tsb saring-saringnya Op.Calvin br Tampubolon parumaen no.2 Op.Soinggananon, dianggkat dari R.Maligas Tanah Jawa dan dimasukkan dalam tugu ini.
Tulisan nama pada tugu Op.Mora sesuai yang tertera diatas, dibuat pada saat pemugaran tahun 1972 dan memang belum ada sebelumnya faktanya;
 Batu nisan atau nama seseorang di pekuburan tidak dituliskan sebelum ybs dimakamkan didalamnya.
 Perhatikan penulisan huruf u, umumnya masih menggunkan oe. Bahkan penulisan Rdj seharusnya Rj. karena tahun 1972 sudah menggunakan Ejaan yang disempurnakan.
Sekilas Tarombo Op.Mora versi partangiagan setelah selesainya pemugaran tugu Op.Mora tahun 1972 di Dolok Nasuk-suk.

1. Ompu Jumorong soripadana br Tampubolon Giot Raja, anak = 1 (br Sihombing ???)
2. Ompu Huala I soripadana br Tampubolon Giot Raja, anak = 1
3. Ompu Andan I soripadana br Tampubolon Giot Raja, anak = 1
4. Ompu Mora soripadana br Tampubolon Giot Raja, anak = 6
4.1 Op.MULANA soripadana br Tampubolon Giot Raja
4.2 Op.GIMBA soripadana br Tampubolon 2 x ??
4.3 Op.ANDAN soripadana br Pardede
4.4 Op.LANSAT NABEGU soripadana br Pardede
4.4 Op.SOINGGANON soripadana br Tampubolon Giot Raja
4.5 Op.HUALA soripadana br Tampubolon Giot Raja

12. RIWAYAT Op. SOINGGANON dan ANAKNYA SAUDAGAR.
Penuturan OP.Calvin dan Op.RITTAR kepada Marcyus.
Untuk semua pinompar Op.Soinggaon dari generasi ke generasi harus mengingat dan melakukan 2 hal utama.
1. Tidak boleh dan jangan pernah mengejek/mencemooh/ menertawaakan orang cacat terutama yang sumbing.
2. Setiap bertemu dengan marga Tampubolon, sebutkan dan beri salam ”Horas Tulang”
Setiap pasangan manusia sangat senang, gembira dan tersenyum bila setiap mendengar suara tangisan anak yang baru lahir. Berbeda dengan kelahiran anak ke 5 Op.MORA. Untung tidak dapat diraih, malang tidak dapat ditolak. Anak lahir dengan tangisan yang betul-betul terlihat dari wajahnya tetapi tanpa suara layaknya bayi kecuali desis. Yang paling getir setelah diperiksa dengan seksama apa sebab tidak ada suara tangisan ...... ternyata lahir dengan bibir sumbing bahkan rahang kiri atas terbelah hingga rongga hidung. (inilah fakta penuturan Ompung Doliku yang saat itu saya saksikan pada saring-saringnya yang ditempatkan pada pinggan pasu tahun 1961). Ternyata derita seolah belum lengkap dan tidak berakhir disitu, karena si anak tidak dapat menyusu sebagaimana layaknya anak lainnya karena rongga mulut yang selalu terbuka dan tanpa reaksi sedotan (secara alami lidah dan rongga mulut menyedot sehingga air susu terhisap).
Kuatir akan kondisi anak yang makin melemah yang membutuhkan asupan gizi utk kelangsungan hidup, Op.MORA memberitahu dan mengumpulkan semua unsur DNT khususnya Hula-Hula dan Tulangnya Tampubolon. Maksudnya ialah ” Agar unsur DNT yang membuat Keputusan , karena sudah tidak ada jalan lain baginya untuk kelangsungan hidup si anak ”
Dipagi hari berikutnya saat matahari mulai terbit, semua unsur DNT telah berkumpul ditengah halaman Jabu Ruma di Dolok Nasuk-suk. Hula-hula dan Tulang Tampubolon disepakati pemegang peran utama upacara Martonggo ini. Setalah Hula-hula Tampubolon menggendong si anak, mulailah beliau martonggo, seperti ini.

Op.Mulajadi Na Bolon, ho do mula ni sude na adong di portibion, laos songoni nang hagabeon lumobi di borunami ditingkion, tamba ni angka bere nami naung parjolo tubu songon parbue ni angka tangiangnami marhite-hite pasu-pasum. Tangkas doi dilehon Ho Ompung alai diberenami on biasan hami Ompung di hajolmaon, siala ni hupasahat hami ma mulak muse tu ho sian na ni lehonmi tingkion.
Selanjutnya karena mereka tidak tega untuk membunuh langsung sehingga dengan sepakat ditempatkan dimulut pintu kandang kerbau (Toru bara dibawah rumah) dengan maksud agar kawanan kerbau sekeluar dari kandang akan menginjak-injak si anak, lalu mati.

Hula-hula / Tulang Tampubolon menaruh si anak di mulut kandang kerbau dan serta merta kandang dibuka dan kerbaupun keluar satu persatu. Ternyata diluar dugaan ..... kerbau pertama menggeser (manghaishon) sianak dengan kaki depannya agar tidak terinjak. Demikian juga kerbau kedua ketiga dan seterusnya dan sianak tetap selamat seperti semula.

Proses yang sama dilakukan lagi terhadap kawanan Lembu/Sapi bahkan untuk ketiga kalinya di kandang Kuda, ..... semua kejadiannya adalah sama dengan adegan kandang di kerbau.

Selepas adegan Kuda terakhir ....... yang ternyata sianak tetap utuh dan selamat, ndang boi hupature-ture hami sialani tihasna, na soboi manarus laho manguduti ngoluna. Ndang na Hula-hula Tampubolon mengangkatnya dan berteriak :
Horas – horas – horas , digomgom tondinami do ho amang berengku hasian, Imbur-imbur ma godang ma ho ombuson pura-pura. Ditingkina muse ingkon gabe helangku do ho”

Ide untuk mengambil tahul-tahul (kantong kera) muncul seketika. ASI diperas kedalam tahul-tahul lalu diteteskan dengan membuka kerongkongan si anak. Ternyata sianak tetap hidup dan beranak cucu dengan gelar Op.SOINGGANON dan salah satu turunannya adalah penulis cerita ini.

Saatnya anak Op.Mora No.5 ini sudah cukup umur (belum jadi Op.SOINGGANON) Hula-Hula/ Tampubolon sangat ingat akan doa dan ikrarnya. Op,Mora diberitahu bahwa pihak Hula-Hula/ Tulang akan mengantar borunya untuk pasangan berenya, yang tentu sudah lebih dulu disepakati oleh semua pihak Hula-hula Tampubolon sebelumnya pada hari pasar (Onan) Balige.

Di hari pasar (Onan) Balige dengan marudur Hula-hula Tampubolon Giot Raja Lumban Atas mengajak borunya Maronan sekaligus ditawari belanja sepuas-puasnya apa saja yang bekenan di hatinya mulai dari baju, emas dst. Di sore hari uduran ini menuju Onan Raja sehingga menimbulkan tanda tanya besar bagi boru Tampubolon, mengapa arah jalan pulang bukan ke Lumban Atas.
Uduran menjawab bahwa kita akan ke Dolok Nauk-suk Aekbolon huta ni namborum dan kamu akan diperisteri anak amangborumu Op.Mora No.5. Boru Tampubolon ini sudah sangat mengenal pariban yang dimaksud, spontan histeris dan meronta-ronta dia menolak dan tidak mau diperisteri pariban yang cacat.

Bagi Hula-hula Tampubolon lebih taat akan Ikrar sekalipun hal itu adalah pelanggaran HAM Dengan pelepah daun enau. boru Tampubolon diikat didalamnya (dilambe) untuk lebih mudah mengangkatnya. (dilambe layaknya mengikat pinahan lobu/B2) sampai Dolok Nasuk-suk.
Pihak Hula-hula Tampubolon Lumban Atas menyerahkan proses adat mangarajahon kepada Hula-hula Tampubolon Tarutung. Kejadian ini ternyata sangat terkesan bagi pihak Hula-hula Tampubolon bahkan seolah legenda yang sampai sekarang masih muncul ucapan pinompar ni boru na ni Lambe.

Dari pasangan ini lahir 2 orang putra dan satu orang putri.
Saat ketiga anak ini butuh didikan dan pengajaran dan bimbingan seorang Bapak adalah mustahil karena mereka tidak pernah mendengarkan suara Bapaknya kecuali bahasa isyarat.
Ompungnya Op.Mora melihat dan menangkap kelemahan dan kegetiran pada wajah-wajah ke tiga pahompu ini, sehingga beliau secara khusus berbagi waktu dan pikiran untuk mereka.
Op.Calvin jujur dan berkata, secara phisik Op.Soingganon adalah Bapaknya, secara phisihis terutama didikan dan ajaran Op.Moralah Bapak dan Gurunya. Boleh jadi dari sinilah cikal bakal kedekatan khusus antara Ompung dengan cucunya.

Di masa kanak-kanaknya lingkungan selalu mencemooh / mengejek mereka dengan ” Anak ni na Tupikhon, anak ni na ni Lambe” Situasi ini berlanjut terus hingga masa remaja dan untuk menghindari cemoohan / ejekan dan rasa pilu yang sangat dalam berdua meninggalkan Aek Bolon meninggalakan Ompung, Among dan Inong dan ibotonya jelasnya orang-orang yang sangat dikasihi, tanpa tujuan yang jelas. Berdua menjadi pedagang garam dengan menggunalan jasa pangallung dari Toba Habinsaran/Parhitean ke Toba Hasundutan dan Humbang.
Ukuran / tinggi badan dan wajah yang sangat mirip membuat orang sangat sukar membedakannya. Warna kulit yang kontras menjadi ciri untuk membedakan keduanya sehingga muncul sebutan Saudagar si birong untuk yang tertua dan Saudagar si Bontar untuk yang termuda.

Setelah dagangan laku terjual di Humbnag atau di Toba Hasundutan, Saudagaar Sibirong dan Saudagar Sibontar selalu pulang ke Aek Bolon dan kesempatan ini selalu dimanfaatkan untuk berkunjung ke Ompungnya OP.MORA sekaligus menimba didikan dan ajaran. Kegiatan Saudagar ini berakhir setelah tranportasi jalan raya Balige - P.Siantar maupun sebaliknya Balige – Sibolga dibuka oleh pemerintah Belanda.

Catatan : Boru ni Op.SOINGGANON marhamulian tu SIMAGUNSONG Pearaja, dan
SOINGGANON marhamulian tu SIANIPAR Siopat-opat dan pinomparna tinggal di
Siabal-abal Pem.Siantar.
Kiranya kasih karunia Kristus memberkati kita
Cipinang Muara Jakarta : 5 Juni 2009
Marcyus Siahaan gelar Op.Inamora
e-mail mcs.siahaan@gmail.com face book ; marcyus siahaan HP : 0818899510

udutna......

OP.MORA14 SEBUAH TANGGAPAN (Bagian I)

"Mauliate ditanggapan ni bapai, nasobinoto hian gabe niboto. Asa songonima tong tu angka pinompar ni Op. Mora namamereng blog on, hu posting do tanggapan ni bapai secara menyeluruh (not edit) asa tubu ma panghirimon nauli na denggan dihita angka pomparan ni Ompui"


DOA DAN UCAPAN SELAMAT ATAS LAHIRNYA BLOG OPMORA14
Terpujilah Tuhan yang maha tinggi, di dalam anaknya Yesus Kristus dan Roh Kudus yang telah memberi berkat dan keselamatan untuk kita pinompar Op.Mora dimanapun berada, kiranya kasih setia dan damai sejahtera-Nya menyertai kira selalu.
Selamat atas munculnya situs http://opmora14.blogspot.com/ yang menjadi sarana komunikasi dan informasi untuk kita semua generasi kini dan penerus, sekalipun saat ini hanya pengguna IT yang dapat menggunakannya. Maju terus, Tuhan memberkati.
Membaca beberapa judul dalam Blog Op.Mora14 a.l AMA BOY, OP.MORA DOHOT AEKBOLON dan SIMIN Ni OP.MORA dll, utamanya permintaan tanggapan atas tulisan tsb, saya merasa tergugah untuk berbagi informasi atas apa yang saya serap dari Oppung ,Bapak saya dan berbagai sumber lainnya termasuk yang saya alami/ikuti semasa kecil di Aekbolon hingga masa tua di Jakarta. Informasi yang sama sesungguhnya sudah pernah saya bagikan kepada anak-anak saya dan juga pinompar Op.MORA Jakarta dalam bentuk lisan maupun tulisan lepas. Tulisan ini sengaja dibuat dalam bahasa Indonesia dengan maksud agar semua generasi dapat mengerti dan memahami khususnya generasi mendatang yang peduli akan identitas dan leluhurnya. Untuk bahan pembanding dengan data berbagai sumber lainnya pengguna dapat mempublikasikan dengan menyebut sumber sebagaimana tercantum dalam footer.
Kutipan tulisan Blog :
.......Sahat tu naung marhasohotan iba sai Siahaan Sibuntuon hian do alus niba, sipata Paindoan alai molo lam disungkun Sibuntuon dia? dang nialusan be i. Sipata adong mandok so adong Siahaan Paindoan ai goar nihuta do Paindoan. Molo songoni Siahan Aek bolon ma nidok (lamu sursar do ate). …. …. Mauliate molo adong nanaeng patingkoshon
Tanggapan 1 atas kuti[an tulisan diatas :
1. Sebutan SIAHAAN PAINDOAN menjadi SIAHAAN TUAN MAULI
Jakarta sebagai titik bertemunya setiap marga Batak yang datang dari berbagai pelosok melakukan pencarian kembali tarombo (asal muasal dan identitas para leluhur) adat dan budaya Batak Toba.Tarutung,Samosir dst. Penyebabnya adalah dalam tarombo satu marga atau satu Oppu muncul adanya perbedaan yang signifikan, demikian juga dalam hal pelaksanan adat, bahkan hingga kini untuk menselaraskannya masih dilakukan seminar adat dan budaya Batak di Jakarta termasuk Tarombo.
Didorong adanya kebutuhan tersebut Punguan marga-marga Batak / Kelompok Sada oppu, masing-masing menggali ulang tarombo / indentitas asli / nama oppung dan asal muasal mereka.
Contoh :
Pada awal berdirinya Punguan Parsadaan Siahaan Tuan Mauli Se Jakarta – Bogor tahun 1974 namanya adalah Punguan Parsadaan SIAHAAN PAINDOAN, yang mandiri/manjae dari Punguan SIAHAAN SIBUNTUON. Patut untuk diketahui bahwa PAINDOAN adalah nama Bona ni Pinasa / Bona Pasogit TUAN MAULI SIAHAAN. Anggota punguan parsadaan ini berasal dari berbagai tempat a.l . Paindoan, Aek Bolon, Siboruon, Panamparan, Sigumpar, Tarutung dst. Berdasarkan data yang akurat yang dihimpun ternyata betul bahwa TUAN MAULI adalah nama oppui dan PAINDOAN adalah Bona Pasogitnya. Kesepakatan ini dideklarasikan pada pesta Bona Taon pertama 1975 di BALPERUM Jl. Raden Saleh Jakarta, yakni Punguan Parsadaan Siahaan Tuan Mauli disingkat PPSTM.
Sejak saat ini untuk pinompar TUAN MAULI dan Punguan SOMBA DEBATA di semua tempat khususnya dan umumnya marga-marga lain pada setiap waktu dan kesempatan dicanangkan bahwa sebutan SIAHAAN PAINDOAN menjadi SIAHAAN TUAN MAULI.
Sejalan dengan hal tesebut Haha doli yang tadinya disebut Raja Sibuntuon menjadi Raja Partano II dan Meat menjadi Tuan Pangerlam (bukan Pangellam).
Tuan Mauli, pahompu ni Somba Debata, marhuta di Paindoan.
Dapotan na denggan dohot nauli, dipasu-pasu ni Amanata Debata, molo sada roha nang pangidoan. (rekaan pribadi)
2. SARING-SARING DALAM TUGU OP. MORA
Tahun 1955 Op.CALVIN/Saudagar Sibontar meninggal dunia pada umur 89 tahun (1866 – 1955) dan tahun 1961 saring-saringnya diangkat dari peti mayat ke atas pinggan pasu, dimana saat itu saya ikut serta (lahir 1947)
Saya bertanya kepada Bapa saya Op.RITTAR yang mana saring-saring Op.Soingganon yang dulu sering diceritakan Oppung Doli ini kepada (baca Riwayat Op.Soingganon dan anaknya saudagar). Beliau menunjukkan bahwa pinggan Pasu teratas adalah Saring-saring dari Op.MORA. Pada baris kedua bawah adalah saring-saring dari keenam anaknya dari kiri ke kanan sesuai urutan (sebaliknya kita berhadapan) . Selanjutnya pada baris ketiga dibawahnya lagi adalah pahompunya disusun berdasarkan urutan Bapaknya masing-masing dan pada garis ketiga inilah Op.CALVIN/Saudagar Sibontar ditaruh diatas pinggan Pasu bersebelahan dengan abangnya Op.SIHAR/Saudagar Sibirong. (dibawah deret Op.SOINGGANON)
Untuk meyakinkan cerita Oppung Doliku dulu mata saya tertuju pada saring-saring Op.SOINGGANON.... namun Bapa menangkap rasa masgul saya dan beliau berjanji akan menceritakan lengkap keberdaan tsb. (baca Riwayat Op.Soingganon dan anaknya Saudagar)
Penuturan Op.RITTAR kepada Marcyus
Op.MORA , Bapaknya Op.HUALA. Ompungnya Op.ANDAN dan Ompung Bapaknya Op.JUMORONG masing-masing hanya memiliki satu anak laki-laki. Sedari Op.JUMORONG sd OP.MORA semuanya beristerikan marga TAMPUBOLON GIOT RAJA yang berlanjut dengan Op.CALVIN saya sendiri (OP.RITTAR). Saya memiliki firasat bahwa kelak setelah dewasa kamu akan jauh ke seberang pulau (taripar laut), sehingga kamu harus tahu dan faham Tarombo kita, Singkatnya kamu harus ingat bahwa kita pinompar TUAN MAULI, PAINDOAN dari OP.MORA, AEK BOLON. Tulisan tangan beliau saya kutip dan lengkapi sbb:
TUAN MAULI, PAINDOAN anak 2 ima : DATU JONGGAR dht DATU MARTAHULUK
DATU MARTAHULUK (AEK BOLON) anak 1 ima OMPU PULO BATU
OMPU PULO BATU anak 3 ima
1. AMPARASI (Sosor Gonting)
2. OMPU JUMORONG ( Dlk Nasuk-suk)
3. Ompu IHOT NIHUTA(Sampuran)
OMPU JUMORONG anak 1 ima OMPU ANDAN ( Dlk Nasuk-suk)
OMPU ANDAN anak 1 ima OMPU HUALA ( Dlk Nasuk-suk)
OMPU HUALA anak 1 ima OMPU MORA ( Dlk Nasuk-suk)
OMPU MORA ank 6 ima
1. Op. MULANA ( Dlk Nasuk-suk)
2. Op.GIMBA ( Dlk Nasuk-suk)
3. Op.ANDAN (Sait ni Huta)
4. Op. LANSAT NABEGU ( Dlk Nasuk-suk / Sait ni Huta)
5. Op.SOINGGAON (Sait Ni Huta)
6. Op.HUALA (Sait ni Huta)
OMPU SOINGGANON anak 2 ima :
1. Op. TIORIA /Saudagar Sibirong 2. Op.CALVIN /Saudagar Sibontar
OMPU CALVIN anak 3 ima :
1. Bonifacius / Op.SONDANG )
2. Jonathan / Op.RITTAR ) Tahun 1961 semua sdh di R.Maligas
3. Elon / Op.BIKNER )
OMPU RITTAR
1. Albiner / Op.DIDANG (Huta Bulu)
2. Midian / Op. BERLIANA (Raja Maligas)
3. Huksa / Op. FRENTINA (Raja Maligas)
4. Marcyus / Op.INAMORA (Jakarta)
3. Kilas Balik goar OMPU MORA di punguan SIAHAAN PAINDODAN.
Tahun 1972 abang Richard (Op.Andan II) berkunjung ke rumah lae/ibotongku (Kel. Sitohang) di Bandung dan mengajak saya jalan-jalan ke Jakarta. Beliau membawa saya ke rumah dongan tubu dari Amparasi Sosorgonting yakni MARULI SIAHAAN soripadanya Br.PARDEDE (dikenal Ama ni Adolf selanjutnya menjadi Op.MAULI ASI) yang tinggal saat itu di Pasar Mencos/Salemba Tengah.
Tahun 1974 pekerjaan dan keluarga saya pindah ke Jakarta dari Bandung dan tentu saja isteri dan anak memperkenalkan diri dan lapor kepada satu-satunya marga SIAHAAN yang kami kenal sebelumnya di Jakarta yakni Parmencos tsb diatas. Saat itu (Bapa tua saya panggil demikian karena beliau No.12) memberitahu saya bahwa hari Minggu dan 2 minggu dari sekarang akan dibentuk Punguan Parsadaan SIAHAAN PAINDOAN. Puji Syukur kamu harus datang dan sekaligus mewakili dari Op.Jumorong.
Mendengar Op.Jumorong saya protes, dan menegaskan sesuai pesan Bapaku harus Op.MORA. Beliau jawab; itulah yang saya tau berdasarkan tarombo (beliau ini juga sudah merantau sejak remaja ke Bangka)
September Tahun 1974 bertempat di Jl.Kikir Kp.Ambon rumah Kondar (Datu Jonggar/Op. Paritamaung ) dibentuk Punguan Parsadaan Siahaan Paindoan. Saya tidak begitu asing dengan beberapa peserta khususnya tuan rumah karena sudah sangat saya kenal saat tinggal di Hutabulu/Paindoan dan umumnya mereka ini pinompar Datu Jonggar.
Saat pendataan suhu marsaoppu dimulai, pendata menanyakan saya ”suhu dari Op. aha do ho?” Dengan tegas saya jawab ” OP.MORA sian AEKBOLON” pendata mempertegas lagi Op. aha do nimmu? Saya menjawab semakin tegas juga ” OP.MORA sian AEKBOLON” Pendata dan peserta rapat terlihat heran campur bingung ??? .... dan mulai ada yang berbisik .....” ise do baeon ?(siapa dia ini) sombong ma baeon, boha huroha hamoraon ni ompung ni on (sombong amat. sekaya apa gerangan oppunggnya) , ndang hea binege goari ninna be (belum pernah kita mendengar nama ts). Kuping panas bercampur marah dan masih dalam batas kendali .... seketika Bapa Tua Parmencos langsung menengahi dengan berkata ”Anakhu doi, pinompar ni Op.Jumorong anggi ni Oppungnami Amparasi” Kalau dari Op.Jumorong, kenapa dia bilang Op.MORA.? Selanjutnya saya buka dan tunjukkan Tarombo dengan penjelasan sesuai pesan Bapakku. Mendengar Op.MORA seorang marga Tampubolon yang (hela/bere Op.Ni Aekbolon Lumban Toruan) memberi salam dan memeluk saya seraya berkata” Tulangku do hamu, ahu Tampubolon sian Pandia, jala pinompar ni siMora do ahu” Sungguh adegan makin seru dan hadirin berucap; Toho do tutu pinompar ni Op.Mora, sosadia leleng dope nunga manigor mamora baeon” (hanya seketika dia ini sdh banyak saudara).
Harus jujur saya katakan bahwa nama Op.Jumorong lebih dikenal daripada Op.Mora oleh pinompor Oppui Datu Jonggar dan Datu Martahuluk. Alasannya masuk akal ”Berdasarkan data Tarombo yang dimiliki ” semisal tarombo pinompar Op.MORA umumnya hanya sebatas ke enam anaknya dan hanya beberapa yang mencantumkan pahompunya.
Dalam kesepakatan bahwa suhu Oppu Punguan Parsadaan Siahaan Paindoan sbb :
1. Op. Ni Aekbolon
2. Op. Taruhum (selanjutnya Op.Paruhum)
3. Op. Raja Enda
4. Op. Bolitan
5. Op. Saor Na Birong
6. Op. Panakkual
7. Op. Tandok Susuharon
8. Op. Raja Urung
9. Op. Paritamaung
10. Datu Martahuluk *)
Catatan : Siala torop sopiga dope pinompar di Dt Martahuluk di tingki awal pendataan on, jala dingolu siganupari rata-rata marhais martuduk do (santabi) gabe sada suhu ma dibahen.


4. Terbentuknya PUNGUAN OP.MORA JAKARTA
Tahun 1975 akhir seseorang di pesta unjuk anggota PPSTM memperkenalkan saya dengan nama SOIAM yang datang dari Malang. Dia mengatakan pinompar Op.Jumorong / Op.Gimba dari Kasindir anak Gr.Bunga. Dengan perasaan yang berbunga-bunga saya katakan akhirnya saya tidak sendiri lagi abang di Jakarta ini, saya adikmu dari Op.Soingganon.
Selanjutnya abang ini memperkenalkan saya kepada kerabat sahutanya dari Kasindir al. Toga anak Mei, Jumorong, Toga Torop, Nainggolan, Sihombing dan setelah saya tanyakan semuanya adalah pinompar ni Op.Mora yang sudah beberapa tahun dan lebih awal dari saya tinggal di Jakarta .... sayangnya belum pernah bergabung dengan Pinompar ni Tuan Mauli. Dan hal seperti ini harus saya dan a.Bunga lakoni untuk ulaon las ni roha atau dok ni roha (dalam suka dan duka ).
Di Makassar saya mampir dirumah abang Mangantar dan diberitahu bahwa Ponding/Jannus sudah pindah ke Jakarta dan tinggal di rumah keluarga Torkis Siahaan. Juga Liberty sdh di Jakarta dan tinggal dirumah keluarga Togar Tampubolon. Kedua nama ini saat itu belum menikah, abang SOIAM/A.Bunga saya ajak mengunjungi mereka.
Tahun 1976 Jannus mangalap boru Manurung di Jakarta dan sejak saat itu kami sdh tiga orang yang dapat salaing tukar pikiran dan saling mengisi.
Atas prakarsa dan alasan seperti diuraikan sebelumnya saya meminta abang SOIAM dan JANNUS untuk bersepakat membentuk Punguan Op.MORA. sekaligus menyambut kedatangan Liberty yang baru mangalap boru Sianipar di Binjei.
Tahun 1977 bertempat di Berlan rumah A.Bunga resmi terbentuk punguan OP.MORA dengan pendiri. SOIAM, JANNUS. MARCYUS.
Tahun-tahun berikutnya semakin banyak pinompar Op.Mora datang di Jakarta termasuk yang tua-tua a.l Melanton (Op.Oloan). Kel Simamora . Kel .Abang Polisi (thn 2009 semuanya sdh alm), dan runyamnya adalah tiada tahun tanpa duka.
5. Terbentuknya PUNGUAN OP.MORA MEDAN
Tahun 1978 abang Maruhong (+) Jl. Pabrik Tenun Medan datang kerumah sepulang dinas dari Sukabumi dan minta penjelasan panjang lebar nama punguan OP.MORA (pertemuan dihadiri SOIAM. JANNUS, MARCYUS. MARUHONG). Dengan penuh semangat abang ini mengatakan. Saya sangat terkesan dan secepatnya akan berdiri punguan OP.MORA di Medan.
Abang Maruhong menginformasikan bahwa Punguan OP.MORA Medan sudah terbentuk dengan pendiri al.
1. Richard / br. Napitupulu
2. Maruhong / br Tambunan
3. Sampuara / br Tampubolon
4. Ardiman / br Hutajulu
5. Bilson / br Sianipar
6. Adian / br Panggabean
7. Beberapa boru/ bere ni Op.Mora.
Saat ini pendiri Punguan Op.MORA sudah banyak yang mendahului kita. Pendiri Jakarta , Abang SOIAM di Kasindir, Abang JANNUS di Kupang. Pendiri Medan tinggal beberapa orang.
Debata mandok : ...... Sian tano ingkon mulak do gabe tano. Ahu mandok : ....... Sai ma sipaidaan do na porseai, dung sahat be langkana tu hasonangan i
Andai para pendiri punguan OP.MORA ini bertanya kepada anda pinompar ni OP.MORA. Pada saat kapan,dimana dan dari siapakah anda pertama sekali mendengar Nama dan Punguan OP.MORA ?
Jawablah dengan jujur dan jangan ada dusta pada dirimu. ..... bersambung tanggapan 2
Kiranya kasih karunia Kristus memberkati kita
Cipinang Muara Jakarta : 5 Juni 2009
Marcyus Siahaan gelar Op.Inamora
e-mail mcs.siahaan@gmail.com face book ; marcyus siahaan HP : 0818899510

udutna......

UJU DINGOLUKHU MA NIAN

Hamu anakhonhu tampuk nipusu-pusuhi
pasabar ma amang, pasabarma boru
laho pature ture au


Nunga matua au jala sitogu-toguon on i
sulangan mangan ahu, siparidion au
alani parsahitonhi
Reff :
Somarlapatan marende, margondang, marembas hamu......
molo dung mate au
somarlapatan nauli nadenggan patupahonmu........
molo dung mate au

Uju ningokhu ma nian
tupa ma bahen angka nadenggan
asa tarida sasude
holong ni rohami, namarnatua-tua i

Lagu yang sangat menyentuh sekaligus sebagai nasehat kepada setiap manusia untuk selalu menghormati orangtuanya. Kita renungkan bait demi bait dari syair lagu tersebut kita akan dapat pemahaman kalau orang tua itu tidak pernah meminta balasan materi dari anak-anaknya, dia hanya mengharapkan semua anak-anaknya rukun/damai terlebih perhatian kala orang tua kita tersebut sudah sakit-sakitan. Ketika orang tua kita sakit-sakitan karena umur yang sudah sepuh adakah anak-anaknya memberi perhatian sebagai wujud penghormatan, kasih. Yang jamak terjadi adalah ketika orang tua kita tersebut meninggal dunia barulah anak-anaknya memperlihatkan perhatian bahkan tidak sedikit pula anaknya yang beranggapan "meninggal adalah proses alam". Bagi etnis batak meninggal apabila dalam kondisi semua anaknya telah berumah tangga dan semua anaknya telah mempunyai keturunan (cucu) disebut meninggal sempurna (saur matua). Semua orang tua khususnya etnis batak mengidamkan meninggal dengan kondisi saur matua. Bila memang pada saat meninggalnya sudah saur matua maka semua keturunannya (anak menantu dan cucu bahkan cicitnya) datang untuk memperlihatkan perhatian dan penghormatan. Dengan biaya yang relatif besar semua anak-anaknya bahkan cucu/cicitnya memikulnya bersama-sama. Tetapi apakah demikian ketika orang tua kita tersebut masih hidup dan dalam kondisi sakit-sakitan? dan apakah hal yang demikian yang menjadi keingian orang tua kita tersebut?. Lagu tersebut sangat menyentuh khususnya untuk etnis batak. Apakah setelah orang tua kita meninggal kita memperlihatkan perhatian, pengabdian, kasih bahkan materi yang kita anggap sebagai imbal jasanya?. Melalui lagu ini mari kita renungkan. Dang tarbalos hami pambahenammi da Bapa tarlumobi holongmi da Inong, Tangianhon hami anakhonmon asa unang mangasahon gogo songon nanipodahonmi alai mangasahon holong na sian Debata

udutna......